الزخرف الآية ١٥Az-Zukhruf:15

الرسم العثماني

وَجَعَلُوا لَهُۥ مِنْ عِبَادِهِۦ جُزْءًا ۚ إِنَّ الْإِنسٰنَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ

الـرسـم الإمـلائـي

وَجَعَلُوۡا لَهٗ مِنۡ عِبَادِهٖ جُزۡءًا‌ ؕ اِنَّ الۡاِنۡسَانَ لَـكَفُوۡرٌ مُّبِيۡنٌ

تفسير ميسر:

وجعل هؤلاء المشركون لله مِن خلقه نصيًبا، وذلك قولهم للملائكة; بنات الله. إن الإنسان لجحود لنعم ربه التي أنعم بها عليه، مظهر لجحوده وكفره يعدِّد المصائب، وينسى النعم.

يقول تعالى مخبرا عن المشركين فيما افتروه وكذبوه في جعلهم بعض الأنعام لطواغيتهم وبعضها لله تعالى كما ذكر الله عز وجل عنهم في سورة الأنعام في قوله تبارك وتعالى "وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون" وكذلك جعلوا له من قسمة البنات والبنين أخسهما وأردأهما وهو البنات كما قال تعالى "ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى" وقال جل وعلا ههنا "وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين".

قوله تعالى ; وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين .قوله تعالى ; وجعلوا له من عباده جزءا أي عدلا ، عن قتادة يعني ما عبد من دون الله عز وجل . الزجاج والمبرد ; الجزء هاهنا البنات ، عجب المؤمنين من جهلهم إذا أقروا بأن خالق السماوات والأرض هو الله ثم جعلوا له شريكا أو ولدا ، ولم يعلموا أن من قدر على خلق السماوات والأرض لا يحتاج إلى شيء يعتضد به أو ; يستأنس به ; لأن هذا من صفات النقص . قال الماوردي ; والجزء عند أهل العربية البنات ، يقال ; قد أجزأت المرأة إذا ولدت البنات ، قال الشاعر ;إن أجزأت المرأة يوما فلا عجب قد تجزئ الحرة المذكار أحيانا[ ص; 65 ] الزمخشري ; ومن بدع التفاسير تفسير الجزء بالإناث ، وادعاء أن الجزء في لغة العرب اسم للإناث ، وما هو إلا كذب على العرب ووضع مستحدث متحول ، ولم يقنعهم ذلك حتى اشتقوا منه ; أجزأت المرأة ، ثم صنعوا بيتا ، وبيتا ;إن أجزأت حرة يوما فلا عجب زوجتها من بنات الأوس مجزئةوإنما قوله ; وجعلوا له من عباده جزءا متصل بقوله ; ولئن سألتهم أي ; ولئن سألتهم عن خالق السماوات والأرض ليعترفن به ، وقد جعلوا له مع ذلك الاعتراف من عباده جزءا فوصفوه بصفات المخلوقين . ومعنى من عباده جزءا أن قالوا الملائكة بنات الله ، فجعلوهم جزءا له وبعضا ، كما يكون الولد بضعة من والده وجزءا له . وقرئ ( جزءا ) بضمتين .إن الإنسان يعني الكافر . لكفور مبين قال الحسن ; يعد المصائب وينسى النعم . مبين مظهر الكفر .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ (15)يقول تعالى ذكره; وجعل هؤلاء المشركون لله من خلقه نصيبا, وذلك قولهم للملائكة; هم بنات الله.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني في محمد بن عمرو, قال; ثنا عاصم, قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال; ثنا الحسن, قال; ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله عزّ وجلّ; ( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ) قال; ولدا وبنات من الملائكة.حدثنا محمد, قال; ثنا أحمد, قال; ثنا أسباط, عن السديّ( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ) قال; البنات.وقال آخرون; عنى بالجزء ها هنا; العدل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر, قال; ثنا يزيد, قال; ثنا سعيد, عن قتادة ( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ) ; أي عدلا.حدثنا ابن عبد الأعلى, قال; ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله; ( وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ) ; أي عدلا.

يخبر تعالى عن شناعة قول المشركين، الذين جعلوا للّه تعالى ولدا، وهو الواحد الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولم يكن له كفوا أحد، وإن ذلك باطل من عدة أوجه:منها: أن الخلق كلهم عباده، والعبودية تنافي الولادة.ومنها: أن الولد جزء من والده، واللّه تعالى بائن من خلقه، مباين لهم في صفاته ونعوت جلاله، والولد جزء من الوالد، فمحال أن يكون للّه تعالى ولد.