الأنعام الآية ١٦١

قوله تعالى قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركينقوله تعالى قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم لما بين تعالى أن الكفار تفرقوا بين أن الله هداه إلى الدين المستقيم وهو دين إبراهيمدينا نصب على الحال ; عن قطرب . وقيل ; نصب ب هداني عن الأخفش . قال غيره ; انتصب حملا على المعنى [ ص; 138 ] لأن معنى هداني عرفني دينا . ويجوز أن يكون بدلا من الصراط ، أي هداني صراطا مستقيما دينا . وقيل ; منصوب بإضمار فعل ; فكأنه قال ; اتبعوا دينا ، واعرفوا دينا .قيما قرأه الكوفيون وابن عامر بكسر القاف والتخفيف وفتح الياء ، مصدر كالشبع فوصف به . والباقون بفتح القاف وكسر الياء وشدها ، وهما لغتان . وأصل الياء الواو " قيوم " ثم أدغمت الواو في الياء كميت .ومعناه دينا مستقيما لا عوج فيه .ملة إبراهيم بدل حنيفا قال الزجاج ; هو حال من إبراهيم . وقال علي بن سليمان ; هو نصب بإضمار ; أعني .

القول في تأويل قوله ; قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; (قل)، يا محمد، لهؤلاء العادلين بربهم الأوثان والأصنامَ =(إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم)، يقول; قل لهم إنني أرشدني ربي إلى الطريق القويم, هو دين الله الذي ابتعثه به, وذلك الحنيفية المسلمة, فوفقني له (74) =(دينًا قيمًا)، يقول; مستقيمًا =(ملة إبراهيم)، يقول; دين إبراهيم (75) =(حنيفًا) يقول; مستقيمًا =(وما كان من المشركين)، يقول; وما كان من المشركين بالله, يعني إبراهيم صلوات الله عليه, لأنه لم يكن ممن يعبد الأصنام .* * *واختلفت القرأة في قراءة قوله; (دينًا قيمًا).فقرأ ذلك عامة قرأة المدينة وبعض البصريين; " دِينًا قَيِّمًا " بفتح " القاف " وتشديد " الياء "، إلحاقًا منهم ذلك بقول الله; ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [سورة التوبة; 36 / سورة يوسف; 40 / سورة الروم; 30]. وبقوله; وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [سورة البينة; 5].* * *وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين; ( دِينًا قِيَمًا ) بكسر " القاف " وفتح " الياء " وتخفيفها. وقالوا; " القيِّم " و " القِيَم " بمعنى واحد, وهم لغتان معناهما; الدين المستقيم .* * *قال أبو جعفر; والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان مشهورتان في قرأة الأمصار, متفقتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فهو للصواب مصيبٌ, غير أن فتح " القاف " وتشديد " الياء " أعجب إليّ, لأنه أفصح اللغتين وأشهرهما .* * *ونصب قوله; (دينًا) على المصدر من معنى قوله; (إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم)، وذلك أن المعنى; هداني ربي إلى دين قويم, فاهتديت له " دينا قيما "= فالدين منصوب من المحذوف الذي هو " اهتديت "، الذي ناب عنه قوله; (إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم) .* * *وقال بعض نحويي البصرة; إنما نصب ذلك، لأنه لما قال; (هداني ربي إلى صراط مستقيم)، قد أخبر أنه عرف شيئًا, فقال; " دينًا قيمًا "، كأنه قال; عرفت دينًا قيما ملّة إبراهيم .* * *وأما معنى الحنيف, فقد بينته في مكانه في" سورة البقرة " بشواهده، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع . (76)--------------------الهوامش ;(74) انظر تفسير (( الهدى )) فيما سلف من فهارس اللغة ( هدى ) . = وتفسير (( صراط مستقيم )) فيما سلف ص ; 288 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك .(75) انظر تفسير (( الملة )) فيما سلف 2 ; 563 / 3 ; 104 / 9 ; 250 .(76) انظر تفسير (( الحنيف )) فيما سلف 3 ; 104 - 108 / 6 ; 494 / 9 ; 250 ، 251 / 11 ; 487 .

يأمر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم، أن يقول ويعلن بما هو عليه من الهداية إلى الصراط المستقيم: الدين المعتدل المتضمن للعقائد النافعة، والأعمال الصالحة، والأمر بكل حسن، والنهي عن كل قبيح، الذي عليه الأنبياء والمرسلون، خصوصا إمام الحنفاء، ووالد من بعث من بعد موته من الأنبياء، خليل الرحمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو الدين الحنيف المائل عن كل دين غير مستقيم، من أديان أهل الانحراف، كاليهود والنصارى والمشركين.

(قل) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
(إنّ) حرف مشبه بالفعل- ناسخ- و (النون) للوقاية و (الياء) ضمير في محلّ نصب اسم إن
(هدى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف و (النون) للوقاية و (الياء) ضمير مفعول به
(ربّ) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة المقدرة على ما قبل الياء و (الياء) ضمير مضاف إليه
(إلى صراط) جار ومجرور متعلق بـ (هداني) ،
(مستقيم) نعت لصراط مجرور
(دينا) مفعول به لفعل محذوف تقديره عرّفني ،
(قيما) نعت لـ (دينا) منصوبـ (ملّة) بدل من(دينا) منصوبـ (إبراهيم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الفتحة
(حنيفا) حال منصوبة من إبراهيم ،
(الواو) عاطفة
(ما) حرف نفي(كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- واسمه ضمير مستتر تقديره هو (من المشركين) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان، وعلامة الجر الياء.
جملة «قل ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «إنني هداني ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة «هداني ربّي» في محلّ رفع خبر إن.
وجملة «ما كان من المشركين» في محلّ نصب معطوفة على لفظ الحالـ (حنيفا) .