الأعراف الآية ١٠٩

ومعنى عليم أي بالسحر .

القول في تأويل قوله ; قَالَ الْمَلأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (109)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; قالت الجماعة من رجال قوم فرعون والأشراف منهم (14) = " إِنَّ هَذَا "، يعنون موسى صلوات الله عليه = " لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ "، يعنون; أنه يأخذ بأعين الناس بخداعه إياهم، حتى يخيل إليهم العصا حية، والآدم أبيض, والشيء بخلاف ما هو به. ومنه قيل; " سَحر المطرُ الأرضَ"، إذا جادها، فقطع نباتها من أصوله, وقلب الأرض ظهرًا لبطن, فهو يَسْحَرُها سَحْرًا , و " الأرض مسحورة "، إذا أصابها ذلك. (15) فشبه " سحر الساحر " بذلك، لتخييله إلى من سحره أنه يرى الشيء بخلاف ما هو به، (16) ومنه قول ذي الرمة في صفة السراب;وَسَــاحِرَةِ العُيُــونِ مِـنَ المَـوَامِيتَــرقَّصُ فــي نَوَاشِــرِهَا الأرُومُ (17) .وقوله (عَلِيمٌ) يقول; ساحر عليم بالسحر (18) .--------------------الهوامش ;(14) انظر تفسير (( الملأ )) فيما سلف ص 12 ، ، تعليق ; 2 ، والمراجع هناك .(15) هذا البيان عن معنى (( سحر المطر الأرض )) ، جيد جداً ، مبين عن معنى الكلمة ، وهو أوضح مما جاء في كتب اللغة ، فليقيد هذا هناك .(16) انظر تفسير (( السحر )) فيما سلف 2 ; 436 - 442 / 11 ; 265 .(17) ديوانه ; 591 ، واللسان ( أرم ) ، بهذه الرواية ، أما رواية الديوان فهي ; وَسَــاحِرَةِ السَّـرَابِ مِـنَ المَـوَامِيتَــرَقَّصُ فِــي عَسَــاقِلِهَا الأُورُومُتَمُــوتُ قَطَــا الفَـلاةِ بِهَـا أُوَامًـاوَيَهْلِــكُ فِــي جَوَانِبِهَــا النَّسِـيمُبِهَــا غُــدُرٌ ، وَلَيْسَ بِهَــا بَـلالٌوَأَشْـــبَاحٌ تَحُـــولُ وَلا تَــرِيمُوهذا شعر غاية ! ، والرواية التي هنا هي رواية أبي عبيدة في مجاز القرآن . ورواية أبي عمرو بن العلاء ; (( نواشرها )) . وكان في المطبوعة ; (( نواشزها )) بالزاي ، وهي في المخطوطة غير منقوطة . و(( الموامى )) جمع موماة ، وهي المفازة الواسعة الملساء ، لا ماء بها ولا أنيس . و (( العساقل )) جمع (( عسقلة)) ، و(( العساقيل )) جمع (( عسقول )) ، وهي قطع السراب التي تلمع وتتريع لعين الناظر . و(( الأوروم )) جمع إرم ، وهي الأعلام ، وقيل ; هي قبور عاد وإرم . ورواية ديوانه (( وساجرة )) بالجيم ، أي مملوءة من السراب . يصف السراب وهو يترجرج ، فترى الحجارة والأعلام ترتفع فيه وتنخفض ، وهو يتحرك بها . وأما رواية أبي جعفر (( ترقص في نواشرها )) ، فلم أجد له تفسيرًا عند أحد من شراح الشعر ، أو في كتب اللغة . وظني أنه يعني به السراب كما قال (( في عساقلها )) ، وإنها من (( نشر الشيء )) بسطه ومده ، وعنى به ما يمتد من السراب وينبسط ؟(18) انظر تفسير (( عليم )) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) .

فلهذا قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ حين بهرهم ما رأوا من الآيات، ولم يؤمنوا، وطلبوا لها التأويلات الفاسدة: إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ أي: ماهر في سحره.

(قال الملأ) فعل ماض وفاعله المرفوع
(من قوم) جار ومجرور متعلّق بحال من الملأ
(فرعون) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة للعلميّة والعجمة
(إن) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ
(ها) حرف تنبيه
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ نصب اسم إنّ
(اللام) تفيد التوكيد
(ساحر) خبر مرفوع
(عليم) نعت لساحر مرفوع.
جملة: «قال الملأ ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إنّ هذا لساحر» في محلّ نصب مقول القول.
(يريد) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (أن) حرف مصدري ونصبـ (يخرج) مضارع منصوب و (كم) ضمير مفعول به والفاعل هو (من أرض) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يخرج) ، و (كم) ضمير مضاف إليه
(الفاء) استئنافيّة- أو عاطفة- ،
(ما) اسم استفهام مبتدأ فيمحلّ رفع
(ذا) اسم موصول في محلّ رفع خبر،
(تأمرون) - بفتح النون- مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون ... والواو فاعل.
والمصدر المؤوّلـ (أن يخرجكم) في محلّ نصب مفعول به.
وجملة: «يريد ... » في محلّ رفع خبر ثان ل «إنّ» .
وجملة: «ماذا ... » في محلّ نصب مقول القول لقول محذوف..
وجملة القول المقدّرة استئنافيّة لا محلّ لها .
وجملة: «تأمرون» لا محلّ لها صلة الموصول، والعائد محذوف أي ماذا تأمروننيه «» .