الرسم العثمانيفَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِى دَارِهِمْ جٰثِمِينَ
الـرسـم الإمـلائـيفَاَخَذَتۡهُمُ الرَّجۡفَةُ فَاَصۡبَحُوۡا فِىۡ دَارِهِمۡ جٰثِمِيۡنَ
تفسير ميسر:
فأخذَت الذين كفروا الزلزلةُ الشديدة التي خلعت قلوبهم، فأصبحوا في بلدهم هالكين، لاصقين بالأرض على رُكَبهم ووجوههم، لم يُفْلِت منهم أحد.
"فأصبحوا في دارهم جاثمين" أي صرعى لا أرواح فيهم ولم يفلت منهم أحد لا صغير ولا كبير لا ذكر ولا أنثى قالوا إلا جارية كانت مقعدة واسمها كلبة ابنة السلق ويقال لها الذريعة وكانت كافرة شديدة العداوة لصالح عليه السلام فلما رأت ما رأت من العذاب أطلقت رجلاها فقامت تسعى كأسرع شيء فأتت حيا من الأحياء فأخبرتهم بما رأت وما حل بقومها ثم استسقتهم من الماء فلما شربت ماتت قال علماء التفسير ولم يبق من ذرية ثمود أحد سوى صالح عليه السلام ومن تبعه رضي الله عنهم إلا أن رجلا يقال له أبو رغال كان لما وقعت النقمة بقومه مقيما إذ ذاك في الحرم فلم يصبه شيء فلما خرج في بعض الأيام إلى الحل جاءه حجر من السماء فقتله وقد تقدم في أول القصة حديث جابر بن عبدالله في ذلك وذكروا أن أبا رغال هذا هو والد ثقيف الذين كانوا يسكنون الطائف قال عبدالرزاق عن معمر أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلي الله عليه وآله وسلم مر بقبر أبي رغال فقال "أتدرون من هذا؟ "قالوا الله ورسوله أعلم قال "هذا قبر أبي رغال رجل من ثمود كان في حرم الله فمنعه حرم الله عذاب الله فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن ههنا ودفن معه غصن من ذهب فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن". وقال عبدالرزاق قال معمر قال الزهري أبو رغال أبو ثقيف هذا مرسل من هذا الوجه وقد روى متصلا من وجه آخر كما قال محمد بن إسحاق عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال "هذا قبر أبي رغال وهو أبو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم فدفع عنه فلما خرج أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن". وهكذا رواه أبو داود عن يحيى بن معين عن وهب بن جرير بن حازم عن أبيه عن ابن إسحاق به قال شيخنا أبو الحجاج المزي وهو حديث حسن عزيز. "قلت" تفرد بوصله بجير بن أبي بجير هذا وهو شيخ لا يعرف إلا بهذا الحديث قال يحيى بن معين ولم أسمع أحدا روى عنه غير إسماعيل بن أمية. "قلت" وعلى هذا فيخشى أن يكون وهم في رفع هذا الحديث. وإنما يكون من كلام عبدالله بن عمرو مما أخذه من الزاملتين قال شيخنا أبو الحجاج بعد أن عرضت عليه ذلك وهذا محتمل والله أعلم.
فأخذتهم الرجفة أي الزلزلة الشديدة . وقيل ; كان صيحة شديدة خلعت قلوبهم ; كما في قصة ثمود في سورة " هود " في قصة ثمود فأخذتهم الصيحة . يقال ; رجف الشيء يرجف رجفا ورجفانا . وأرجفت الريح الشجر حركته . وأصله حركة مع صوت ; ومنه قوله تعالى يوم ترجف الراجفة قال الشاعر ;ولما رأيت الحج قد آن وقته وظلت مطايا القوم بالقوم ترجففأصبحوا في دارهم أي بلدهم . وقيل ; وحد على طريق الجنس ، والمعنى ; في دورهم . وقال في موضع آخر ; في ديارهم أي في منازلهم . جاثمين أي لاصقين [ ص; 218 ] بالأرض على ركبهم ووجوههم ; كما يجثم الطائر . أي صاروا خامدين من شدة العذاب . وأصل الجثوم للأرنب وشبهها ، والموضع مجثم . قال زهير ;بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثموقيل ; احترقوا بالصاعقة فأصبحوا ميتين ، إلا رجلا واحدا كان في حرم الله ; فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه .
القول في تأويل قوله ; فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78)قال أبو جعفر ; يقول تعالى ذكره; فأخذت الذين عقروا الناقةَ من ثمود =(الرجفة)، وهي الصيحة.* * *و " الرجفة " ،" الفعلة "، من قول القائل; " رجَف بفلان كذا يرجُفُ رجْفًا "، وذلك إذا حرَّكه وزعزعه، كما قال الأخطل;إِمَّـا تَـرَيْنِي حَنَـانِي الشَّـيْبُ مِنْ كِبَرٍكَالنَّسْـرِ أَرْجُـفُ , وَالإنْسَـانُ مَهْدُودُ (7)وإنما عنى بـ" الرجفة " ، ها هنا الصيحة التي زعزعتهم وحركتهم للهلاك، لأن ثمود هلكت بالصيحة ، فيما ذكر أهل العلم.* * *وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;14828-حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله; " الرجفة " ، قال; الصيحة.14829-حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.14830-حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي; ( فأخذتهم الرجفة ) ، وهي الصيحة.14831-حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا أبو سعد، عن مجاهد; ( فأخذتهم الرجفة ) ، قال; الصيحة.* * *وقوله; ( فأصبحوا في دارهم جاثمين ) ، يقول; فأصبح الذين أهلك الله من ثمود=(في دارهم)، يعني في أرضهم التي هلكوا فيها وبلدتهم.* * *ولذلك وحَّد " الدار " ولم يجمعها فيقول " في دورهم "= وقد يجوز أن يكون أريد بها الدور، ولكن وجَّه بالواحدة إلى الجميع، كما قيل; وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ) [العصر; 1-2].* * *وقوله; ( جاثمين ) ، يعني; سقوطًا صرعَى لا يتحركون ، لأنهم لا أرواح فيهم ، قد هلكوا. والعرب تقول للبارك على الركبة; " جاثم "، ومنه قول جرير;عَــرَفْتُ المُنْتَـأَى , وَعَـرَفْتُ مِنْهَـامَطَايَــا القِــدْرِ كَــالحِدَإِ الجُـثُومِ (8)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;14832-حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد، في قوله; ( فأصبحوا في دارهم جاثمين ) ، قال; ميتين.--------------------الهوامش ;(7) ديوانه; 146 من قصيدة له جيدة ، قالها في يزيد بن معاوية ، وذكر فيها الشباب ذكرًا عجبًا ، وقد رأى إعراض الغواني عنه من أجله ، يقول بعده;وَقَـدْ يَكُـونُ الصِّبَـى مِنِّـي بِمَنْزِلَـةٍيَوْمًـا ، وتَقْتَـادُنِي الهِيـفُ الرَّعَـادِيدُيَـا قَـلَّ خَيْرُ الغَوَانِي ، كيف رُغْنَ بِهِفَشُــرْبُهُ وَشَــلٌ فِيهِــنَّ تَصْرِيـدُأَعْـرَضْنَ مِنْ شَمَطٍ في الرَّأْسِ لاحَ بِهِفَهُــنّ مِنْـهُ ، إِذَا أَبْصَرْنَـهُ ، حِـيدُقَـدْ كُـنَّ يَعْهَـدْنَ مِنِّي مَضْحَكًا حَسَنًاوَمَفْرِقًــا حَسَــرَتْ عَنْـهُ العَنَـاقِيدُفَهُـنَّ يَشْـدُونَ مِنِّـي بَعْـضَ مَعْرِفَةٍ،وَهُــنَّ بـالوُدِّ ، لا بُخْـلٌ ولا جُـودُقَـدْ كَـانَ عَهْـدِي جَدِيدًا ، فَاسْتُبِدَّ بِهِ،وَالعَهْـدُ مُتَّبَـعٌ مَـا فِيـهِ ، مَنشُـودُيَقُلْـنَ ; لا أَنْـتَ بَعْـلٌ يُسْـتَقَادُ لَـهُ،وَلا الشَّـبَابُ الَّـذِي قَـدْ فَـاتَ مَرْدُودُهَـلْ لِلشَّـبَابِ الـذي قَدْ فَاتَ مرْدُودُ ?أَمْ هَـلْ دَوَاءٌ يَـرُدُّ الشِّـيبَ مَوْجُودُ ?لَـنْ يَرْجِـعَ الشِّيبُ شُبَّانًا ، وَلَنْ يَجِدُواعِــدْلَ الشَّـبَابِ ، مَـا أَوْرَقَ العُـودُإِنَّ الشَّــبَابَ لَمَحْــمُودٌ بَشَاشَــتُهُوالشَّـيْبُ مُنْصَـرفٌ عَنْـهُ وَمَصْـدُودُوهي أبيات ملئت عاطفة وحزنًا وحسرة ، فاحفظها.(8) ديوانه; 507 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1; 218 ، من قصيدته في هشام بن عبد الملك ، مضى منها بيت فيما سلف 1; 170.يقول قبله;وَقَفْـتُ عَـلَى الدِّيَـارِ ، وَمَـا ذَكَرْنَـاكَـــدَارٍ بَيْــنَ تَلْعَــةَ والنَّظِيــمو"المنتأى" ، حفير النؤى حول البيت. و"مطايا القدر" ، أثافيها ، تركبها القدر فهي لها مطية. وجعلها كالحدإ الجثوم ، لسوادها من سخام النار.وكان في المخطوطة; "عرفت الصاى" ، غير منقوطة ، وخطأ ، صوابه ما في المطبوعة.
{ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ } على ركبهم، قد أبادهم اللّه، وقطع دابرهم.
ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة
- القرآن الكريم - الأعراف٧ :٧٨
Al-A'raf7:78