الرسم العثمانيقُلْ إِنْ أَدْرِىٓ أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُۥ رَبِّىٓ أَمَدًا
الـرسـم الإمـلائـيقُلۡ اِنۡ اَدۡرِىۡۤ اَقَرِيۡبٌ مَّا تُوۡعَدُوۡنَ اَمۡ يَجۡعَلُ لَهٗ رَبِّىۡۤ اَمَدًا
تفسير ميسر:
قل -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين; ما أدري أهذا العذاب الذي وُعدتم به قريب زمنه، أم يجعل له ربي مدة طويلة؟ وهو سبحانه عالم بما غاب عن الأبصار، فلا يظهر على غيبه أحدًا من خلقه، إلا من اختاره الله لرسالته وارتضاه، فإنه يُطلعهم على بعض الغيب، ويرسل من أمام الرسول ومن خلفه ملائكة يحفظونه من الجن؛ لئلا يسترقوه ويهمسوا به إلى الكهنة؛ ليعلم الرسول صلى الله عليه وسلم، أن الرسل قبله كانوا على مثل حاله من التبليغ بالحق والصدق، وأنه حُفظ كما حُفظوا من الجن، وأن الله سبحانه أحاط علمه بما عندهم ظاهرًا وباطنًا من الشرائع والأحكام وغيرها، لا يفوته منها شيء، وأنه تعالى أحصى كل شيء عددًا، فلم يَخْفَ عليه منه شيء.
يقول تعالى آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للناس إنه لا علم له بوقت الساعة ولا يدري أقريب وقتها أم بعيد "قل إن أدرى أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا" أي مدة طويلة وفي هذه الآية الكريمة دليل على أن الحديث الذي يتداوله كثير من الجهلة من أنه عليه الصلاة والسلام لا يؤلف تحت الأرض كذب لا أصل له ولم نره في شيء من الكتب وقد كان صلى الله عليه وسلم يسئل عن وقت الساعة فلا يجيب عنها ولما تبدى له جبريل في صورة أعرابي كان قيما سأله أن قال يا محمد فأخبرني عن الساعة؟ قال "ما المسئول عنها بأعلم من السائل" ولما ناداه ذلك الأعرابي بصوت جهوري فقال يا محمد متى الساعة؟ "ويحك إنها كائنة فما أعددت لها؟" قال أما إني لم أعد لها كثير صلاة ولا صيام ولكني أحب الله ورسوله قال "فأنت مع من أحببت" قال أنس فما فرح المسلمون بشيء فرحهم بهذا الحديث وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا محمد بن مضاء حدثنا محمد بن جبير حدثني أبو بكر بن أبي مريم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يا بني آدم إن كنتم تعقلون فعدوا أنفسكم من الموتى والذي نفسي بيده إنما توعدون لآت" وقد قال أبو داود في آخر كتاب الملاحم حدثنا موسى بن سهل حدثنا حجاج بن إبراهيم حدثنا ابن وهب حدثني معاوية بن صالح عن عبدالرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني قال; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لن تعجز الله هذه الأمة من نصف يوم" قيل لسعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "إني لأرجو أن لا تعجز أمتي عند ربها أن يؤخرهم نصف يوم" قيل لسعد وكم نصف يوم؟ قال "خمسمائة عام" انفرد به أبو داود.
قوله تعالى ; قل إن أدري أقريب ما توعدون يعني قيام الساعة . وقيل ; عذاب الدنيا ; أي لا أدري ف ( إن ) بمعنى ( ما ) أو ( لا ) ; أي لا يعرف وقت نزول العذاب ووقت قيام الساعة إلا الله ; فهو غيب لا أعلم منه إلا ما يعرفنيه الله . و ( ما ) في قوله ; ما يوعدون ; يجوز أن يكون مع الفعل مصدرا ، ويجوز أن تكون بمعنى الذي ويقدر حرف العائد .أم يجعل له ربي أمدا أي غاية وأجلا . وقرأ العامة بإسكان الياء من ربي . وقرأ الحرميان وأبو عمرو بالفتح .
القول في تأويل قوله تعالى ; قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًايقول تعالى ذكره لنبيه; قل يا محمد لهؤلاء المشركين بالله من قومك; ما أدري أقريب ما يعدكم ربكم من العذاب وقيام الساعة (أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا ) يعني; غاية معلومة تطول مدتها.
{ قُلْ } لهم إن سألوك [فقالوا] { متى هذا الوعد } ؟ { إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا } أي: غاية طويلة، فعلم ذلك عند الله.
(إن) حرف نفي(الهمزة) للاستفهام
(قريب) خبر مقدّم مرفوع ،
(ما) حرف مصدريّ ،
(أم) حرف معادل للهمزة عاطف
(له) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ...والمصدر المؤوّلـ (ما توعدون) في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر.جملة: «قل ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إن أدري ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قريب ما توعدون ... » في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي أدري المعلّق بالاستفهام.
وجملة: «توعدون ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (ما) الحرفيّ أو الاسميّ.
وجملة: «يجعل له ربّي ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة قريب ما توعدون.
26-
(عالم) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،
(الفاء) عاطفة
(لا) نافية
(على غيبه) متعلّق بـ (يظهر) .
وجملة: «
(هو) عالم ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة: «لا يظهر ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة
(هو) عالم.
27-
(إلّا) للاستثناء
(من) موصول في محلّ نصب بدل من(أحدا) ،
(من رسول) تمييز للضمير المقدّر مفعول ارتضى أي ارتضاه رسولا ،
(الفاء) تعليليّة ،
(من بين) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يسلك) ، وكذلك
(من خلفه) ،
(رصدا) مفعول به منصوب ...وجملة: «ارتضى ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .وجملة: «إنّه يسلك ... » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة: «يسلك ... » في محلّ رفع خبر إنّ.
28-
(اللام) للتعليلـ (يعلم) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ،
(أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف
(قد) حرف تحقيق
(الواو) حالية- أو عاطفة
(بما) متعلّق بـ (أحاط) ،
(لديهم) ظرف مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بمحذوف صلة ما،
(الواو) عاطفة
(عددا) تمييز منصوب .
والمصدر المؤوّلـ (أن يعلم) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ (يسلك) .
والمصدر المؤوّلـ (أن قد أبلغوا..) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يعلم.
وجملة: «يعلم ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) المضمر.
وجملة: «قد أبلغوا ... » في محلّ رفع خبر
(أن) المخفّفة.
وجملة: «أحاط ... » في محلّ نصب حال من فاعل يعلم .
وجملة: «أحصى ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة أحاط تأخذ إعرابها.
- القرآن الكريم - الجن٧٢ :٢٥
Al-Jinn72:25