Al-Isra' Ayah 15

15 Quiconque suit le droit chemin, le fait dans son seul intérêt, tandis que celui qui s’en écarte en subira seul les effets. Nul n’aura à supporter le forfait d’un autre. Nous ne saurions, de même, châtier un peuple avant de lui avoir envoyé un Messager.

Celui qui trouve la bonne direction l’aura trouvée pour lui-même (ihtadâ), et celui qui se perd se sera perdu à ses dépens. Nul Ne portera le fardeau d’un autre, et Nous ne sévissons contre aucun peuple auquel Nous n’ayons déjà envoyé un Messager

Quiconque chemine dans la Voie Droite, œuvre pour sauver son âme, et quiconque s’en écarte se rend coupable de crimes à son égard. Et nul pécheur ne devra répondre des péchés d’autrui. Nous n’avons pas infligé de châtiment avant d’avoir envoyé un messager

Le verset est très clair: quiconque est bien dirigé, ne se guide que pour lui-même.
Quiconque est égaré ne s'égare que contre lui-même, et en supportera les conséquences.
Nul ne portera les fardeaux (des péchés) d'un autre.
Dieu l'a affirmé en disant: «Si une âme demande à une autre, fût-elle une de ses proches, de la soulager de son fardeau, ce sera en vain» [Coran 35:18].
Ceci ne contredit pas le sens de ce verset: «Ils porteront sûrement leurs fardeaux et d'autres fardeaux encore avec leurs propres fardeaux» [Coran 29:13] et celui-ci encore: «Ils auront à répondre de leurs propres péchés et ceux des ignorants qu'ils auront égarés» [Coran 16:25] car ceux qui appellent à un égarement supporteront les conséquences de leurs propres péchés et celles des autres qu'ils ont égarés.
Telle est la justice idéale de Dieu.
De par Sa miséricorde, Il ne châtiera personne sans l'avoir averti et sans lui montrer le chemin droit: «Nous ne sévissons pas sans lui montrer le chemin droit: «Nous ne sévissons pas sans que nous ayons envoyé un Prophète».
Au jour du jugement Il présentera à chaque individu son propre livre et fera avouer chaque homme sans laisser à aucun un argument quelconque.
Ce verset en est une preuve claire: «Les gardiens leur diront: «Ne vous a-t-on pas envoyé des Prophètes choisis parmi vous pour vous faire connaître les enseignements de votre Seigneur et vous prévenir de l'arrivée de ce jour-là ?».
«Oui, répondront-ils, mais la menace prédite sera déjà en voie d'exécution contre les infidèles» [Coran 39:71].
On trouve dans lé Coran plusieurs versets qui donnent tous le même sens.
Un problème Une question a suscité une divergence dans les opinions des ulémas: qu'en serait des enfants morts en bas âges alors que leurs pères étaient incrédules ?
Ainsi le fou, le sourd, le vieux radoteur et celui à qui le message n'est pas parvenu ?.
Pour répondre, nous nous contentons de citer des hadiths relatifs à leur sujet et nous nous limitons à quelques-uns. 1 - Al-Aswad Ben Sari' rapporte que PEnvoyé de Dieu - qu'AHah le bénisse et le salue - a dit: «Quatre jouiront de leur propre défense au jour du jugement dernier, un sourd qui n'entend rien, un idiot, un vieillard et un homme qui meurt sur l'innéité.
Le premier dira: «Seigneur, l'Islam est venu alors que je n'en pus rien entendre.
L 'idiot dira: «Seigneur, l'islam est venu et, (à cause de mon état) les enfants jetèrent des crottins sur moi.
Le vieillard dira: « L 'islam est venu alors que je n'en pus rien concevoir.
Quant à celui qui meurt sur l'innéité, il dira: «Seigneur, je mourus alors que rien ne m'est parvenu de Tes envoyés».
Dieu alors prendra leur engagement de lui obéir et de se soumettre à Sa volonté et il ordonnera de les jeter au Feu-Par celui qui tient mon âme dans Sa main, s 'ils étaient introduits à l'Enfer, celui-ci aurait été pour eux paix et fraîcheur» (Rapporté par Ahmed). 2 - A l-B a ra ' Ben 'Azeb -qui Dieu l'agrée- a rapporté: «O n interrogea l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - sur les enfants musulmans (qui sont morts en bas âge), il répondit: «Ils seront avec leurs pères».
Il donna la même réponse au sujet des enfants idolâtres.
On lui demanda: «Mais, ô Messager de Dieu, ceux-là ne savaient rien!»
Il répliqua: «Dieu seul connaît (ce qu'ils pourraient être)».
(Rapporté par Al-Hafedh Abou Ya'la). 3 - Thawbane rapporte que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - parla de la gravité du problème et dit: «Au jour de la résurrection les hommes de la période pré-islamique comparaîtront devant Dieu chargés de leurs fardeaux.
En leur demandant, ils répondront: «Seigneur, Tu n'as pas envoyé vers nous un Prophète et aucun de Tes enseignements ne nous est parvenu.
Si Tu nous avais envoyé un Prophète nous aurions été Tes serviteurs les plus dévoués».
Il leur répliquera: «Que pensez-vous si je vous ordonne de faire quelque chose, m 'obéirez-vous ?»
- Certes oui, s 'écrieront- ils.
I l leur ordonnera alors d 'entrer à VEnfer.
Ils s 'exécuteront.
A son approche, ils entendront sa fureur et son pétillement.
Ils retourneront aussitôt vers leur Seigneur le supplier: «Seigneur, épargne-nous-en, ou préserve-nous de lui».
I l leur répondra: «Ne m 'avez-vous pas promis d 'exécuter mon ordre ?».
Il leur demandera alors leur engagement et leur dira: «Retournez et entrez-y».
Ils partiront.
A sa vue encore, ils seront effrayés et retourneront dire: «Seigneur, nous en avons eu peur sans pouvoir y entrer».
Et Dieu de décider: «Entrez-y humiliés».
Le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - de conclure: «S'ils y étaient la première fois, le Feu leur aurait été paix et fraîcheur» (Rapporté par Al-Bazzar)(1). 4 - Abou Houraira -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Tout enfant est né sur l'islamisme (F itra), et ses parents fon t de lui un juif, un chrétien ou un mazdéen.
De même toute femelle parmi les animaux engendre un animal complet, en avez-vous jamais vu naître quelqu'un dépourvu d 'un de ses membres ?»
(Rapporté par Boukhari)..
Suivant une autre version: «O n lui demanda: «O Envoyé de Dieu, que penses-tu d'un enfant qui frieurt en bas âge ?»
Il répondit: «Ceux-là Dieu seul cornait ce qu'ils auraient fait ?»
(Rapporté par Ahmed)(1).
D'après Abou Houraira aussi, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Les enfants musulmans (morts en bas âge) seront au Paradis confiés à Ibrahim -que Dieu le salue-» (Rapporté par Ahmed). 5 - Khansa' Bent Mou'awiah de Bani Souraïm rapporte que son oncle demanda au Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - : «Quels sont les élus qui seront au Paradis ?»
Il répondit: «Ils sont les Prophètes, les martyrs, les nouveaux-nés et ceux qui ont été enterrés vivants» (Rapporté par Ahmed).
Samoura Ben Jondob rapporte que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -, en racontant sa vision à ses compagnons, a dit qu'il passa (lors de son ascension au ciel) par un vieillard qui se trouvait sous un arbre entouré d'enfants.
Gabriel lui dit qu'il est Ibrahim avec les enfants des musulmans et polythéistes» «M ais en nous référant au hadith sus-mentionné (no2) il aurait dit que les enfants des polythéistes seront avec leurs pères.
Certains exégètes ont affirmé qu'ils seront ainsi, et d'autres ont précisé que ces enfants seront mis à l'épreuve lorsqu'ils se trouveront sur le pont au jour de la résurrection: quiconque aura obéi à Dieu sera introduit au Paradis et Dieu connaissait déjà d'après Sa science qu'ils seront soumis et fidèles. » Quiconque aura désobéi sera précipité en Enfer, toujours d'après le savoir de Dieu.
Cette dernière interprétation peut résumer et réunir toutes les autres opinions, basée sur des hadiths authentiques dont chacun corrbore l'autre sans aucune contradiction.
Mais Ibn Abdul Birr conteste cette déduction prétendant que ces différents hadiths ne sont ni authentifiés ni convaincants ni argumentés.
De même les ulémas les démentent pour la simple raison c'est que la vie future est pour la rétribution» et non une «Charge et obligation» Comment prétend-on qu'on leur demandera d'entrer à l'enfer alors que Dieu n'impose à chaque homme que ce qu'il peut porter ?
?.
La réponse est la suivante: La plupart des hadiths sont authentiques, et admis par les théologiens et que chacun est lié à l'autre par un principe logique et ils ne renferm ent aucune contradiction, ainsi ils forment en tout un argument suffisant pour aboutir au même résultat.
D 'autre part, il est vrai que la vie future est une demeure de rétribution mais cela ne contredit pas la présence d'une grande partie sur le pont (sirat) ou l'isthme où il y aura une épreuve qui permettra la détermination du sort de l'homme: au Paradis ou à l'Enfer.
Telle est l'opinion d'Aboul Hassan qui exprime l'avis des gens de la sunna et la communauté, concernant ces enfants.
Par ailleurs Dieu a dit: «Le jour de la fuite éperdue (du jugement dernier), ils seront conviés à se prosterner» [Coran 63:42], et il est cité dans les livres de tradition (les Sahihs), que les fidèles seront appelés à se prosterner au jour de la résurrection.
Quant à l'impie il essayera de se prosterner mais son dos sera transformé en une plaque inflexible, chaque fois qu'il tentera de se prosterner, il sera renversé sur son dos.
Il est aussi cité dans les deux Sahihs (de Boukhari et Mouslim) que le dernier qui sera délivré du Feu pour entrer au Paradis, donnera au Seigneur des promesses et engagements de ne demander aucune autre faveur, et cela se répétera à chaque fois qu'il demandera d'autres faveurs, qu'à la fin Dieu s'écriera: «O fils d'Adam!
Comme tu es perfide» et Il l'admettra au Paradis.
Quant à la charge qu'ils seront tenus de la supporter en leur demandant d'entrer à l'Enfer, cela ne contredit point le hadith.
Car au jour de la résurrection, Dieu ordonnera à ses serviteurs de traverser le Sirat (le pont) qui sera dressé au-dessus de l'Enfer- Il est plus fin qu'un poil ou la lame de l'épée.
Les croyants le franchiront en fonction de leurs œuvres.
Il y aura ceux qui passeront comme un éclair, d'autres comme le vent, d'autre encore à la course de chevaux de race, d'autres qui iront à pas accélérés, d'autres en marchant, enfin ceux qui ramperont.
Il y aura des hommes dont leurs visages seront touchés par le feu, et ceux-là seront, par rapport aux croyants, les plus supplicés».