اَلْحَجُّ اَشْهُرٌ مَّعْلُوْمٰتٌ ۚ فَمَنْ فَرَضَ فِيْهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوْقَ وَلَا جِدَالَ فِى الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوْا مِنْ خَيْرٍ يَّعْلَمْهُ اللّٰهُ ۗ وَتَزَوَّدُوْا فَاِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوٰىۖ وَاتَّقُوْنِ يٰٓاُولِى الْاَلْبَابِ ( البقرة: ١٩٧ )
Al-Hajju ashhurum ma'-loomaat; faman farada feeinnal hajja falaa rafasa wa laa fusooqa wa laa jidaala fil Hajj; wa maa taf'aloo min khairiny ya'lamhul laah; wa tazawwadoo fa inna khairaz zaadit taqwaa; wattaqooni yaaa ulil albaab (al-Baq̈arah 2:197)
English Sahih:
Hajj is [during] well-known months, so whoever has made Hajj obligatory upon himself therein [by entering the state of ihram], there is [to be for him] no sexual relations and no disobedience and no disputing during Hajj. And whatever good you do – Allah knows it. And take provisions, but indeed, the best provision is fear of Allah. And fear Me, O you of understanding. (Al-Baqarah [2] : 197)
Muhammad Hamidullah:
Le pèlerinage a lieu dans des mois connus. Si l'on se décide de l'accomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. Et le bien que vous faites, Allah le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d'intelligence (Al-Baqarah [2] : 197)
1 Mokhtasar French
La période du Grand Pèlerinage correspond à des mois déterminés, commençant du début du mois de Chawwâl (chawwâlu) et se terminant le dixième jour du mois de Dhû al-Ħijjah (dhu l-ħijjah(ħijjati)). Quiconque décide d’accomplir le Grand Pèlerinage durant ces mois et se sacralise, les rapports intimes et leurs préliminaires deviennent alors illicites pour lui. Il lui est également illicite, en raison de la sainteté du lieu et du moment, de désobéir à Allah en commettant des péchés tout comme il lui est illicite de s’engager dans une polémique qui mène à une colère et à une dispute. Tout ce que vous faites de bien, Allah le connaît et vous rétribue en échange. Aidez-vous afin d’accomplir le Grand Pèlerinage en constituant des réserves de ce dont vous avez besoins comme nourriture et boisson et sachez que la meilleur des provisions, celle qui vous aide dans toutes vos affaires, est la crainte d’Allah (`at-taqwâ). Craignez-moi donc en obéissant à Mes ordres et en délaissant Mes interdits, ô vous qui êtes doués d’une raison saine.
2 Rashid Maash
3 Islamic Foundation
4 Shahnaz Saidi Benbetka
5 Tafsir Ibn Kathir
Les opinions ont été controversées en commentant ce verset: les uns ont dit que ie plus méritoire consiste à se mettre en état de sacrali sation en des mois déterminés.
Mais pour Malek, Abou Hanifa et Ah med, on peut le faire à n'importe quel mois de l'année en se basant sur ce verset: «Us t'interrogent au sujet des nouvelles lunes.
Dis: «Ce sont, pour les hommes, des indications qui leur permettent de fixer les époques du pèlerin^e») [Coran 11, 109], ainsi on peut faire la visite pieuse durant toute l'année.
Quant à Chafé'i, il a dit qu'aucun pèlerinage ne sera valide que durant les mois déterminés et qui lui sont consacrés, la preuve est le verset: «Le pèlerinage s'effectue dans les mois connus».
Donc tout pèleri nage accompli en dehors de ces mois ne sera considéré comme tel, tout comme la prière qui n'est valable qu'à ses moments fixés.
Quels sont ces mois connus ?
Al-Boukhari a rapporté d'après Ibn 'Omar qu'il a dit: «lis sont ChawaI, Dhoul Q i'da et les dix premiers jours de Dhoul Hijja».
Tel était l'avis de Chafé'i, Abou Hanifa et Ah med.
Malek et Chafé'i avaient dit: ils sont ChawaI, Dhoul-Qi'da et tout le mois de Dhoul-Hijja, d'après les dires de Ibn 'Omar aussi.
Malek a ajouté que le mois de Dhoul Hijja est consacré au pèlerinage, il est donc répugnant d'y faire la visite pieuse - 'oumra - comme le pèleri nage qui ne sera plus agréé après la veille du jour de sacrifice.
Il a été aussi rapporté que 'Omar et 'Othman préféraient faire la vi- site pieuse en deliors du mois de pèlerinage et l'interdisaient de la faire en ce mois.
Quiconque se décide de faire soit le pèlerinage, soit la visite pieuse, accomplissant ainsi une obligation prescrite, devra s'abstenir de toute cohabitation avec sa femme et de ses actes préliminaires tels que l'attouchement, le baiser et les propos attirants.
Il devra aussi s'in- terdire de tout libertinage, de paroles indécentes et de perversité, bref de tous les actes blâmables et injustes.
Mais Ibn Jarir a précisé qu'il s'agit de tuer le gibier, de se raser la tête et rogner les ongles et au tres choses interdites durant le pèlerinage.
Abou Houraira a rapporté à cet égard que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit; «Quiconque accomplit le pèlerinage à cette Maison en s 'abstenant de toute cohabitation et de libertinage, sera absous de ses péchés comme le jour où sa mère l'a mis au monde».
(Rapporté par Boukhari et MausUm/^K « … et de toute polémique» qui veut dire toute dispute avec les au tres qui les mettent en colère.
Comme Dieu interdit tout acte blamâble et obscène, Il exhorte les hommes à ne faire que les choses louables car Il connait sans doute le bien qu'ils font.
Il les exhorte également à emporter les provisions de voyage, car il a été rapporté, d'après Ikrima, que des hommes venaient de Yemen pour faire le pèlerinage sans rien emporter comme provisions en se fiant à Dieu.
Puis 11 leur rappelle que la meilleure provision est la crainte révérencielle de Dieu et la plus méritoire pour la vie future.
On a rapporté qu'après la révélation de ce verset, un homme par mi les musulmans dit; «O Envoyé de Dieu!
Nous ne trouvons rien pour nous en approvisionner ?»
Il lui répondit; «Prends ce qui te suffit de solli citer les hommes, et sache que la meilleure provision est la crainte révéren cielle de Dieu».
Que les hommes doués d'intelligence, observent donc cette re commandation.