Al-Baqarah Ayah 217

217 Ils t’interrogent au sujet des mois sacrés, s’il est permis d’y engager les combats. Dis : « Y combattre constitue un grave péché, mais plus grave encore pour Allah est de détourner les hommes de Sa voie, de ne pas croire en Lui, d’interdire l’accès à la Mosquée sacrée et d’en expulser les habitants[128]. » Les persécutions que les idolâtres font subir aux croyants sont plus graves que les combats qui leur sont livrés et qui s’accompagnent nécessairement de morts. Ils ne cesseront, en effet, de vous combattre jusqu’à vous faire renier, s’ils le peuvent, votre religion. Or, quiconque parmi vous abjure la foi et meurt en mécréant perdra le bénéfice de ses œuvres ici-bas et dans l’au-delà, et est voué au feu de l’Enfer où il demeurera pour l’éternité.

[128] Le Prophète et ses compagnons, contraints à s’exiler de la Mecque à Médine.

Ils t’interrogent à propos du mois sacré et (se demandent) si le combat y est permis. Dis : « Le combat y est un péché majeur mais, plus grave encore que le meurtre est (le péché) d’entraver le passage vers le chemin d’Allah, de mécroire en Lui, de (profaner) la Mosquée Sacrée et d’en expulser les habitants. L’associâtrie est plus terrible que la tuerie. » Ils n’arrêteront pas de vous combattre jusqu’à ce qu’ils vous fassent, s’ils peuvent, apostasier[71] votre religion. Or celui qui d’entre vous apostasie sa religion et meurt en mécréant, nulles seront ses œuvres en ce bas monde et dans l’autre. Ceux-là sont les hôtes du Feu, où ils séjourneront pour l’éternité

Ils t’interrogent au sujet du mois sacré afin de savoir s’il est permis de combattre durant cette période. Dis : « Combattre durant ce mois sacré est chose grave ! Mais détourner les gens de la Voie de Dieu, Le renier et chasser ses habitants de la Mosquée sacrée est autrement plus grave pour Dieu, car la persécution est plus grave que le meurtre. Ils ne cesseront de vous combattre tant que vous ne renierez pas votre foi s’ils y parviennent. Quiconque parmi vous reniera sa foi, mourra en étant mécréant. Les bonnes actions de ceux-là auront été vaines dans ce monde ici-bas et dans l’Au-delà. Ceux-là sont voués à l’Enfer où ils séjourneront éternellement

Joundob Ben Abduilah a raconté que l'Envoyé de Dieu ﷺ envoya un groupe de fidèles dans une mission commandé par Abou 'Oubaïda Ben Al-Jarrah, comme ce dernier pleu­ ra par affection pour l'Envoyé de Dieu ﷺ et voulant rester près de lui, il le retint et envoya à sa place Abduilah Ben Jahch, lui écrivit une lettre en lui ordonnant de ne la lire qu'après son anivée à une place désignée.
Il lui dit: «Surtout ne contrains au­ cun de tes compagnons s'il voudrait se retirer».
A son arrivée à l'endroit fixé, Abdullah décacheta la lettre et la lut.
Il s'écria: «Nous appartenons à Dieu et c'est vers Lui que nous retour­ nerons.
Je me soumets aux ordres de Dieu et de Son Envoyé».
Puis il informa ses compagnons au sujet de la mission et les mit au courant de l'ordre du Prophète ﷺ.
Deux hommes retournèrent sur leur pas et les autres restèrent avec Abdullah.
Ils ren­ contrèrent Ibn Al-Hadrami et le tuèrent sans pourtant s'apercevoir que c'était un jour de Rajab ou Joumada.
Les polythéistes reprochèrent aux musulmans leur faire en disant: «Vous avez commis un meurtre dans un mois sacré».
Dieu alors fit cette révélation: «Ds t'interrogent sur le mois sacré …».
Dieu fit connaître aux polythéistes que leur comportement est pire que le meurtre dans ce mois sacré en mécroyant en Dieu et en se dé­ tournant de Mouhammad ﷺ et de ses compagnons et en chassant les fidèles de la Mosquée Sacrée, car tout cela est plus grave encore devant Dieu.
Ibn Abbas a raconté un récit pareil.
Dans «la biographie du Prophète» Ibn Hicham raconte: «Après son retour de la première bataille de Badr, le Messager de Dieu -qu'AI- lah le bénisse et le salue- envoya Abdullah Ben Jahch à la tête d'un groupe de ses compagnons fonmé de huit hommes tous des Mouhagi- rins (émigrés); il lui écrivit une lettre et lui ordonna de ne plus la déca­ cheter qu'après une marche de deux jours sans contraindre ses compagnons à poursuivre leur marche avec lui.
Après l'écoulement de cette période, Abdullah décacheta la lettre et la lut: «Lorsque tu lis cette lettre, va à Nakhlé, un endroit situé entre La Mecque et Taëf.
Guette les Qoraïchites et fais-moi un compte-rendu à leur sujet».
Ab- dulllah s'écria alors: «Je me soumets à ces ordres», puis dit à ses compagnons: «L'Envoyé de Dieu ﷺ m'or­ donne d'Aller à Nakhlé pour guetter les Qoraïchites et lui faire un compte rendu en m'interdisant de contraindre l'un d'entre vous pour m'accompagner.
Que celui d'entre vous qui cherche le martyre, reste avec moi, et que celui qui le répugne, puisse revenir sur ses pas.
Quant à moi, je continue en avant sans reculer».
«Les fidèles poursuivirent tous leurs marche avec Abdullah Ben Jahch.
Ils passèrent par le Hijaz et, arrivés à Najran, Sa'd Ben Abi Wa- qas et 'Outba Ben Ghazwan furent en arrière car ils recherchaient un chameau perdu et ne continuèrent plus leur marche avec Abdullah.
«Lorsque 'Abdullah et les autres compagnons atteignirent Nakhlé ils aperçurent une caravane des Qoraïchites qui portait de l'huile et d'autres nourritures, Amr ben Al-Hadrami faisait partie de cette cara­ vane.
Comme les fidèles étaient tout près des polythéistes Qoraïchites, ceux-ci les redoutèrent et furent effrayés, mais à la vue de 'Oukacha Ben Mohsen qui s'était rasé la tête, iis furent en queique sorte apaisés en disant: «Ce sont des gens qui sont venus pour faire la visite pieuse, ne craignez rien de leur part».
«Etant au dernier jour de Rajab, les fidèles se concertèrent: les uns dirent: «Par Dieu, si vous les laissez continuer leur chemin, ils at­ teindront l'enceinte sacrée et alors ils seront en sécurité, et si vous les tuez ici, vous aurez profane le mois sacré».
Après quelques hésita­ tions, les fidèles musulmans attaquèrent les polythéistes Qoraïchites: Waqed ben Abdullah Al-Tamimi lança une flèche contre Amr Ben Al- Hadrami et le tua, 'Othman Ben Abdullah et Al-Hakam Ben Kissan fu­ rent pris comme captifs, NawfaI Ben Abdullah put s'échapper.
Les fidè­ les s'emparèrent de la caravane et retounèrent à Médine emportant le butin et menant les captifs pour les présenter à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue-».
Ibn Ishaq ajouta: «Des proches parents d'Abdullah Ben Jahch ont rapporté que ce dernier avait dit à l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue-: «Nous avons droit au cinquième du butin», et cela eut lieu avant que le cinquième du butin ne fût imposé.
Quant à l'En- voyé de Dieu ﷺ il mit en effet à part le cinquième et partagea le reste du butin entre ses compagnons.
Ibn Ishaq poursuivit: «Lorsqu'Abdullah et ses compagnons retour­ nèrent à Médine et vinrent trouver l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue-, il leur dit: «Je ne vous ai pas ordonné de combattre dans le mois sacré».
Il refusa de recevoir le butin ni les deux prison­ niers.
Entendant ies propos de l'Envoyé de Dieu ﷺ, Abdullah et ses compagnons regrettèrent leur comportement et crurent qu'ils sont perdus, à savoir aussi que les musulmans les ré­ primandèrent.
Quant aux Qoraïchites, ils s'exclamèrent; «Mouhammad et ses compagnons ont profané le mois sacré, versé le sang, emporté le butin et captivé les hommes».
Comme les gens ne cessèrent de critiquer le faire des musulmans.
Dieu fit alors descendre ce verset; «Ils t'interro­ gent sur le mois sacré, je veux dire sur la guerre au cours d'un pareil mois.
Dis-leur: «La guerre dans ce mois est un sacrilège.
Mais éloigner les gens de la voie d'Allah et en chasser les habitants, quel sacrilège encore plus grave au regard d'Allah …» Dieu par ce verset répond aux polythéistes que leur comportement à l'égard des musulmans est plus grave encore que le combat dans ce mois sacré, car la persécution et le fait d'écar- ter les hommes du chemin de Dieu est aussi plus grave au regard de Dieu.
Après cette révélation les musulmans furent soulagés et réconfor­ tés, l'Envoyé de Dieu.
Dieu ﷺ, par la sui­ te, reçut le butin et les deux prisonniers.
Les Qoraïchites lui 3nvoyèrent la rançon pour libérer ces demiers, mais il refusa en disant; «Nous n'acceptons la rançon ni libérons les prisonniers avant le retour de nos deux compagnons (Sa'd Ben Abi waqas et 'Qutba ben Ghaz- wan) car nous craignons leur meurtre.
Si vous les tuez, nous tuerons les vôtres».
Une fois Sa'd et 'Qutba retournés à Médine, l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- accepta la rançon et libéra les prison­ niers.
Quant à Al-Hakam Ben Kissan, il embrassa l'Islam, devint un fi­ dèle fervent, et demeura auprès de l'Envoyé de Dieu ﷺ jusqu'à ce qu'il fut tué plus tard en martyr près du puits «Ma'ouna».
'Othman à son tour, retourna à La Mecque et y mou­ rut en infidèle.
Ibn Ishaq de continuer le récit; «Lorsqu'Abdulah et ses compa­ gnons furent soulagés après la révélation de ce verset, ils ambitionnè­ rent la récompense et dirent au Prophète ﷺ; «O Envoyé de Dieu!
Espérerons-nous prendre part à une pro­ chaine expédition pour acquérir la récompense des combattants ?»
Dieu alors fit descendre ce verset; «Ceux qui ont la foi, qui ont émigré et qui ont lutté dans la voie d'Al- 302 lah, ceux-là peuvent espérer Sa miséricorde.
Allah est indulgent et cél- ment».