Al-Baqarah Ayah 226

226 A ceux qui jurent de ne plus approcher leurs épouses, un délai de quatre mois est accordé. S’ils se rétractent[135], alors Allah est Très Clément et Très Miséricordieux.

[135] S’ils reviennent sur leur serment en ayant de nouveau des relations sexuelles avec elles. Dans le cas contraire, soit la répudiation est effective, comme l’affirment certains jurisconsultes, soit la répudiation n’est pas effective, mais le mari est contraint à répudier son épouse, selon la majorité d’entre eux.

Pour ceux qui font serment de ne plus approcher leurs femmes, un délai de quatre mois est fixé (pour se rétracter). Et s’ils se rétractent, alors Allah est Absoluteur et Tout Miséricordieux

Ceux qui jurent de ne plus s’approcher de leurs femmes, devront attendre quatre mois. S’ils se reprennent avant l’expiration du terme, Dieu est à leur égard Clément et Miséricordieux

Ce genre de serment qu'on appelle en Arabe «Ha'» consiste en ce qu'un homme jure de ne plus approcher de sa femme durant une pé­ riode quelconque qui pourra être plus de quatre mois ou moins: Si c'était inférieur à quatre mois, il devrait attendre l'écoulement de cette période pour reprendre ses relations conjugales.
Quant à la femme, elle serait tenue de ne plus demander à son mari de revenir sur son semient durant.
A cet égard, Il a été cité dans les deux Sahihs, d'après Aicha -que Dieu l'agrée- que l'Envoyé de Dieu ﷺ avait juré de ne plus avoir de rapports avec ses femmes pendant un mois.
Après l'écoulement de vingt neuf jours (la durée normale d'un mois lunaire), il reprit ses relations conjugales en disant; «Le mois est formé de 29 jours».
Qu'advientra-t-il après l'écoulement des quatre mois ?.
La femme aura le droit de demander à son mari de reprendre ses relations conjugales, sinon il devra la répudier.
Dans ce cas, s'il refuse, le gouverneur l'oblige au divorce afin de préserver les droits de la femme.
On signale que cet arrangement ne conceme pas les captives de guerre d'après l'unanimité des ulémas.
Donc une fois cette période écoulée, le mari pourra reprendre l'acte charnel avec sa femme et Dieu lui pardonnera son faire ayant nui à sa femme par cette abstention, et il n'y aura plus une expiation.
«Si les époux conviennent de la répudiation»; Ce verset montre que la répudiation ne sera plus d'obligation pour les deux conjoints selon l'opinion des ulémas contemporains.
Quant aux autres, ils ont jugé que cela est considéré comme une première répudiation avec reprise sans une nouvelle dot, mais cela n'était pas l'avis de 'Ali, Ibn Mass'oud et Abou Hanifa qui ont stipulé que la reprise de la femme est condition­ née par une nouvelle dot.
Ceux qui ont soutenu l'opinion que cette abstention est une répu­ diation par une seule fois exigent de la femme d'observer la période de viduité.
Quant à Ibn Abbas et Chafé'i, ils ont dit que la femme qui a eu trois mentruations ne sera pas tenue de compléter sa période de vi­ duité.
Mais l'opinion qui a été adoptée plus tard implique de prendre en considération; la période de quatre mois ou les trois mentruations après quoi il n'y aura plus un divorce.
A cet égard, on a rapporté que 'Abduilah Ben Omar a dit; «Celui qui jure de ne plus approcher sa femme ne sera pas tenu de la répu­ dier après l'écoulement de quatre mois; il pourra reprendre ses rela­ tions conjugales sinon il divorcera».
L'imma Malek a rapporté dans son «Mouwatta'» l'histoire suivante; «Faisant sa tournée nocturne comme d'habitude, 'Omar Ben Al-Khat- tab entendit une femme réciter un court poème dans lequel elle se plai­ gnait de l'absence de son mari et exprimait son désir de le rencontrer.
Il demanda à sa fille Hafsa: «Quelle est la durée maximale qu'une femme puisse demeurer loin de son mari ?»
Elle lui répondit: «Peut être quatre mois ou même six» Et alors 'Omar de s'écrier: «je ne lais­ serai jamais un homme qui fait partie d'une troupe de s'absenter de sa femme plus que cette période».