Al-Baqarah Ayah 240

240 Ceux d’entre vous qui laissent des épouses devront, avant de mourir, ordonner par testament qu’elles soient entretenues une année entière, sans être contraintes à quitter le domicile conjugal. Si elles décident elles-mêmes de le quitter au cours de cette période, vous, les héritiers, n’aurez pas à répondre de la manière dont elles disposeront d’elles-mêmes, conformément aux usages. Allah est Tout-Puissant et infiniment Sage[154].

[154] La majorité des exégètes affirme que ce verset, bien que placé après lui, fut abrogé par le verset 234 de cette même sourate.

Ceux qui des vôtres décèdent et laissent des épouses, doivent leur avoir laissé un testament qui les fera bénéficier d’une année d’entretien et sans expulsion. Et si elles sortent de leur plein gré, il ne vous sera fait aucun grief de (les avoir laissées) disposer d’elles mêmes dans les limites du convenable. Allah est Tout – Puissant et Sage

Que ceux qui parmi vous sont proches de la mort, établissent un testament qui stipule qu’après leur mort, leurs veuves seront entretenues pendant une période d’un an au domicile conjugal sans risquer d’en être expulsées. Mais si elles choisissent de le quitter, aucun reproche ne vous sera fait quant à la manière dont elles conduiront raisonnablement leurs vies

La majorité des ulémas ont déclaré que le premier verset est abrogé par le verset n: 234 «A la mort de leurs maris, les femmes sont tenues d'accomplir une retraite de quatre mois et dix jours».
Al-Boukhari rapporte: Ibn Al-Zoubaïr a raconté: «je dis à Othman Ben 'Affan: «Puisque ce verset a été abrogé par celui qui le précède pourquoi le gardes-tu dans le Coran, il vaut mieux le négliger ?»
Il me répondit: «Ô fils de mon frère!
Je ne change rien du Coran et je ne n'intervertis ja­ mais l'ordre des versets» On peut en déduire que 'Othman n'avait au­ cun droit (ni à un autre) d'altérer on changer les versets du Coran, ni invertir leur ordre, plutôt il n'a fait que transcrire ce Livre Saint tel qu'il a été révélé et complété.
A propos de ce verset, Ibn Abbas raconte: «Lorsque l'homme mourait sa femme restait dans le domicile conjugal pendant une année où on dépensait pour elle des biens laissés par le mari.
Puis Dieu fit descendre le verset qui fixe la période de viduité à quatre mois et dix jours, à moins qu'elle ne soit enceinte, et dans ce cas cette période ex­ pire avec l'accouchement.
Ensuite sa part de la succession fut fixée exemptant ainsi les héritiers des dépenses d'entretien pour elle et an­ nulant le testament, selon ce verset: «Si vous n'avez pas d'enfants, le quart de ce que vous avez laissé reviendra à vos épouses.
Si vous avez un enfant, le huitième de ce que vous avez laissé leur appartient) [Coran 4:12].
Ibn Abbas a dit: «Ce verset n'implique pas la femniie de passer sa période de viduité cliez elle mais il lui donne la liberté de la passer là où elle veut.
Tel est le sens des paroles divines.
Quant à 'Ata', il a dit: «A la mort de l'époux, la femme peut passer sa période de viduité chez elle et demeure au domicile conjugal en ver­ tu du testament, et elle a le droit de le quitter comme Dieu le montre dans ce verset: «Si elles quittent ce domicile de leur propre gré, vous n'en­ courrez aucune responsabilité».
Et 'Ata' d'ajouter: «Le verset de la suc­ cession n'impose pas à la femme de passer cette période chez elle en lui donnant la liberté de la passer là où elle veut et sa demeure dans le domicile conjugal n'est pas d'obligation.
On peut conclure de ce qui précède que la période d'attente qui a été fixée à un an- comme le prétendent certains ulémas- fut réduite à quatre mois et dix jours ou après l'accouchement si elle est enceinte.
Rester un an chez elle, était une recommandation.
Après la période d'attente ou l'accouchement rien n'empêche la femme de quitter le do­ micile conjugal sans qu'il y aura de reproche quant à la façon dont elle disposera d'elle-même.
Quant à la demeure dans le domicile conjugal pendant la période d'attente fixée à quatre mois et dix jours, quoique certains parmi les ulémas avaient une opinion différente, elle a été confirmée par ce ha­ dith rapporté par Malek dans le Mouwatta': «Devenue veuve, Al-Fou- rai'a Bent Malek ben Sinan, la sœur de Abou Sa'id Al-Khoudri, vint chez l'Envoyé de Dieu ﷺ et lui raconta que son mari était sorti à la recherche de quelques esclaves marrons.
Les atteignant à Al-Kadoum, ils le tuèrent.
Elle lui demanda de retour­ ner chez les siens, car son mari ne luj avait laissé ni domicile ni dépen­ ses d'entretien.
Elle dit: «Après avoir obtenu l'autorisation de l'Envoyé de Dieu ﷺ et à peine je l'eus quitté, il m'interpella en me demandant encore une fois de lui raconter mon his­ toire, qu'ensuite il me dit: «Reste chez toi jusqu'à l'expiration de ta période de viduité» Je demeurai dans le domicile conjugal quatre mois et dix jours.
Lorsque 'Othman Ben 'Affan fut investi comme calife, il me manda pour lui faire part de mon histoire et du jugement de l'Envoyé de Dieu ﷺ qu'il prit comme précédent afin de l'appliquer».
Après la révélation de ce verset; «Mais adoucissez leur déception par un présent dont l'importance variera suivant que vous serez riclie ou pauvre» un homme s'écria; «je peux donc faire ce bien si je veux comme je peux m'abstenir» Alors Dieu fit descendre ce verset; «Un pe­ tit pécule est dû aux femmes répudiées à titre de dédommagement».
Comme on l'a montré auparavant, les ulémas ont recommandé d'offirr un tel présent à la femme répudiée qu'une dot lui fût fixée ou non, ou que le mariage fût consommé ou non.
Tel est le sens du verset n; 236 déjà commenté.
Dieu termine ces versets en rappelant aux hommes qu'il leur a montré les règles à suivre se rapportant à la répudiation, au licite et à l'illicite, en demandant à Ses serviteurs de les observer.