Al-Baqarah Ayah 34

34 Lorsque Nous avons ordonné aux anges de se prosterner devant Adam, tous se sont exécutés, excepté Satan qui refusa par orgueil de se prosterner, se comportant en impie.

Et lorsque Nous ordonnâmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Adam ! », tous se prosternèrent excepté Iblîs [20] qui refusa, s’enfla d’orgueil et fut du nombre des mécréants

Lorsque Nous dîmes aux Anges : « Prosternez-vous devant Adam !». Ils s’exécutèrent tous, à l’exception de Satan qui refusa par orgueil et devint de ce fait dénégateur

C'était un grand honneur que Dieu a accordé à Adam quand Il de­ manda à ses anges de se prosterner devant lui.
Plusieurs hadiths ont été rapportés à ce propos.
On en cite à titre d'exemple le hadith sui­ vant dans lequel Moïse -que Dieu le salue- demanda à Dieu «Sei­ gneur, fais-moi voir Adam qui, par sa faute, nous a fait sortir avec lui du Paradis».
Une fois Moïse se trouvant en face d'Adam, il lui dit; «C'est toi Adam que Dieu a créé de ses mains, lui a insufflé de Son Esprit et fait agenouiller Ses anges devant toi ?».
Lorsque Dieu demanda aux anges de se prostemer devant Adam, iblis se trouvait parmi eux bien qu'il a été créé d'une nature différente de la leur, mais il se considérait comme étant l'un d'eux et pratiquait leurs œuvres.
Ibn Abbas dit à ce propos: «Avant de commettre son pé­ ché et d'entrer en rebellion, Iblis qui s'appelait «'Azazil» habitait la terre.
Il était le plus assidu des anges à l'adoration de Dieu et avait un savoir plus vaste que le leur.
Tout cela le porta à s'enfler d'orgueil.
Il faisait partie d'une race qu'on appelle les djinns».
Ibn Jarir a rapporté d'après Al-Hassan: «Iblis n'a jamais été un ange mais de la race des djinns comme Adam était de la race hu­ maine».
Il a dit aussi, d'après Chahr Ben Hawchab qu'Iblis éait l'un des cijinns que les anges avaient chassé, mais certains parmi ces an­ ges l'avaient pris et ramené au ciel».
Quant à Sa'd Ben Mass'oud, il a rapporté une chose pareille à l'histoire sus-mentionnée, en disant: «Les anges combattaient les djinns.
Ils capturèrent Iblis qui était encore petit et le ramenèrent au del avec eux et il pratiquait la même adoration que la leur.
Mais quand ils furent ordonnés de se pTostemer, il refusa, voilà le sens du verset: ( A l'exception d'Iblis qui était ao nombre des Djimis et qui se révolta contre l'ordre de son Seigneur ) [Coran 18:50].
Qatada a interprété ces paroles de Dieu: (Lorsque nous demandâ­ mes aux anges de se prostemer devant Adam) en disant: «La soumission était aux ordres de Dieii et la prostemation devant Adam par laquelle Dieu a honoré Adam».
D'autres ont dit: «C'était une prosternation de salut, de paix et d'honneur, comme on trouve cela dans ce verset qui raconte l'histoire de Joseph: Œ fît monter son père et sa mère sur le trône et ses frères tombèrent ^ stern es) [Coran 12:100].
Ce genre de salut et de respect était connu parmi les générations passées, mais l'Islam l'a interdit.
A ce propos, Mou'adh a raconté: «Etant au pays de Cham, je vis les hommes se prostemer devant leurs prêtres et leurs savants.
Je dis à l'Envoyé de Dieu ﷺ: «Tu as plus de droit qu'on se prosteme devant toi».
Il me répondit: «Si j 'avais le droit d 'ordonner à quelqu'un de se prosterner devant un autre, j 'aurais demandé à la femme de se prostemer devant son mari en vertu de ses droits sur elle».
Ce qu'il faut en retenir, ajoute l'auteur de cet ouvrage, consiste à considérer que cette prostemation devant Adam était un honneur, une haute considération, un respect et un salut pour Adam, et d'autre part une soumission aux ordres de Dieu».
Quant au refus d'Iblis de se prostemer, dit Qatada, c'était à cause de sa jafousie en constatant ce grand honneur que Dieu avait octroyé à Adam, en disant: «J'ai été créé de feu et lui d'argile» Cet orgueil était donc l'un des premiers péchés capitaux.
A ce propos il a été rapporté dans le Sahih que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le sa­ lue- a dit: «N 'entrera jamais au Paradis quiconque dans le cœur duquel il y a le poids d 'un grain de moutarde d 'orgueil».
Au cours de cette interprétation on a parlé d'un sujet important, il s'agit des miracles.
Les ulémas ont dit: Tout homme qui n'est pas un Prophète et à qui Dieu a donné le pouvoir de faire des miracles et des choses qui ne sont pas habituelles, il n'est pas îtécessaire de le consi­ dérer en tant qu'un «Waly» en contredisant les opinions des sophistes et des Rafida.
Tels miracles peuvent être exercés par un pervers ou un impie comme il a été rapporté dans un hadith concernant Ibn Sayyad à qui l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et ie salue- avait annoncé le châ­ timent de la fumée.
Ibn Sayyad faisait des miracles et barrait les rou­ tes quand il s'irritait jusqu'à, ce qu'Abdullah Ben Omar le tua.
C'est à son sujet que Dieu a dit: (Guette donc le jour où le ciel appiortera une fu­ mée bien visible) [Coran 44:10].
Ainsi le cas de l'Antéchrist qui réalisera, vers la fin du monde, des miracles grandioses: il ordonnera au ciel de pleuvoir et il s'exécutera, à la terre de faire pousser les plantations, aux trésors de la terre de le suivre et ils le suivront comme les abeilles, et enfin à un jeune homme de reprendre la vie après l'avoir tué etc.
Al-Luith Ben Sa'd disait: Si vous voyez l'homme marcher sur l'eau ou s'envoler, ne soyez pas tentés par ce phénomène, plutôt étudiez son cas d'après le Livre de Dieu et la sunna.