An-Nur Ayah 31

31 Dis de même aux croyantes de baisser leur regard, de préserver leur chasteté et de ne montrer de leurs charmes que ce qui en paraît[914]. Qu’elles rabattent leur voile sur leur poitrine et qu’elles veillent à ne dévoiler leurs charmes[915] qu’à leurs époux, leurs pères, les pères de leurs époux, leurs fils, les fils de leurs époux, leurs frères, leurs neveux, les autres femmes[916], leurs esclaves[917], leurs serviteurs sans désirs pour les femmes et les enfants qui ignorent encore tout de l’intimité des femmes. Et qu’elles se gardent de frapper le sol de leurs pieds[918], voulant ainsi dévoiler leurs parures cachées[919]. Revenez tous à Allah, ô croyants, dans l’espoir de faire votre bonheur et votre salut.

[914] Le visage et les mains, selon certains exégètes, ou simplement leurs vêtements, selon d’autres pour qui ces paroles signifient donc : « que ce qui ne peut être tenu caché », c’est-à-dire, le grand voile qui recouvre l’ensemble du corps. Ces derniers considèrent donc que la femme doit couvrir son corps entièrement et ne laisser paraître que ses vêtements.
[915] Selon certains exégètes, cette expression, où le mot « charme » prend un sens plus large, signifie qu’elles ne peuvent retirer le voile (Khimâr) et le grand voile (Jilbâb), laissant donc paraître leurs cheveux et leurs bras par exemple, que devant les hommes qui vont être mentionnés tout en demeurant pudiques devant ces derniers, exception faite de leurs maris devant lesquels elles peuvent entièrement se dénuder.
[916] Musulmanes, précisent nombre de commentateurs.
[917] De sexe féminin, précisent certains commentateurs.
[918] En marchant.
[919] Comme les chaînettes que les femmes portaient alors aux pieds et dont elles voulaient ainsi faire entendre le son.

Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de préserver leur chasteté et de ne montrer de leurs parures que ce qui en est apparent. Qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines et qu’elles n’exhibent leurs parures qu’à leurs maris, à leurs pères, aux pères de leurs maris, à leurs fils, aux fils de leurs maris, à leurs propres frères, aux fils de leurs frères, aux fils de leurs sœurs, à leurs femmes (musulmanes), à leurs esclaves, à leurs serviteurs qui ne convoitent pas les femmes et aux enfants qui ne savent encore rien sur les parties intimes des femmes. Qu’elles ne frappent pas le sol de leurs pieds (en marchant) suggérant ainsi ce qu’elles cachent de leurs parures. Revenez tous repentants auprès d’Allah, ô croyants, peut-être aurez-vous la réussite

Exhorte les croyantes à détourner leurs regards (de ce qu’il ne leur est pas permis de regarder), à préserver leur chasteté, à ne laisser paraître de leurs charmes que ce qui ne peut être dissimulé, à rabattre leurs voiles sur leurs poitrines, sauf en présence de leurs époux, ou de leurs pères, ou de leurs beaux-pères, ou de leurs fils, ou de leurs beaux- fils, ou de leurs frères, ou de leurs neveux, ou des femmes de leur entourage, de leurs servantes, de leurs esclaves, de leurs serviteurs mâles déficients du point de vue sexuel, ou des garçons n’ayant pas encore conscience des parties intimes du corps des femmes. Qu’elles ne battent pas le sol avec leurs pieds (lorsqu’elles marchent) de façon à révéler ce qu’elles dissimulent de leurs parures (référence au tintement des chaînes portées à leurs chevilles). Et revenez à Dieu, ô croyants ! Puissiez-vous ainsi trouver le salut

C'est un ordre adressé aux femmes croyantes par égard pour leurs maris les croyants, et pour les distinguer de celles qui vivaient à l'époque préislamique, les idolâtres.
La raison pour laquelle ce verset fut révélé est ce récit raconté par Mouqatel Ben Hayyan.
Il a dit: «Il nous est parvenu que Asma la fille de Marthad avait une boutique dans le quartier de Bani Haritha.
Les femmes entraient chez elle les jambes découvertes pour montrer leurs bracelets de cheville, ainsi que les poitrines et les têtes.
Elle s'écria: «Que cela est mauvais».
Dieu fit alors descendre ce verset: «Prescris aux croyantes de tenir leurs yeux baissés …».
Ce verset interdit aux femmes de regarder avec volupté aux hommes qui ne sont pas leurs maris.
Les ulémas ont tiré argument du récit suivant: «Oum Salama raconte: Etant chez le Prophète ﷺ avec Maïmouna, Ibn Oum Maktoum entra chez lui après que nous eûmes reçu l'ordre de nous voiler.
Le Messager de Dieu ﷺ nous dit alors: «Voilez-vous».
Je lui répondis: «O Messager de Dieu, cet homme est un aveugle, il ne nous connaît ni nous voit».
Il répliqua: «Et vous, êtes-vous aveugles ?
ne le voyez-vous pas ?».
D'autre part, il est permis à la femme de regarder les hommes sans les convoiter, comme il est cité dans le Sahih que Aicha, la mère des croyants, regardait les Abyssinins qui jouaient dans la mosquée en manipulant leurs sabres.
Le Messager de Dieu -qu'Allahie bénisse et le salue- se tenait devant elle pour la soustraire aux regards des hommes. « … et de dominer leurs sens» contre la turpitude ou l'adultère.
En commentant ce verset, Abou AI-'Alya a dit: «Tous les versets, où il y a mention des parties génitales, mettent les gens en garde contre l'adultère à l'exception de celui-ci qui les exhorte à ne plus les montrer. « … de ne laisser paraître de leurs charmes que ce qu'elles ne peuvent dissimuler» Ces charmes, selon le texte, sont les atours qui paraissent malgré le voile, tels que: les vêtemnts comme a avancé Ibn Mass'oud, car la femme voulait paraître élégante en ornant les pans et les extrémités de sa robe, ce qui ne constituait aucune transgression aux enseignements; ou son visage, ses mains et les bagues qu'elle portait, selon Ibn Abbas.
Les deux opinions se contredisent car Ibn Mass'oud a précisé: Les parures sont de deux sortes, le première est celle que seul le mari a le droit de la voir comme les bagues, les bracelets et similaires, et la deuxième ce que tout autre homme en dehors du mari peut la voir comme les vêtements. « … ce qu'elles ne peuvent dissimuler» il s'agit des bagues et les bracelets de cheville, et ceci soutient l'opinion d'Ibn Abbas qui s'est basé sur la règle générale que la femme ne peut découvrir que son visage et ses mains.
On peut aussi se référer à ce hadith rapporté par Abou Daoud d'après Aicha.
Elle a dit: «Asma la fille d'Abou Bakr entra chez le Prophète ﷺ en portant des vêtements minces et transparents.
Il se détourna d'elle et lui dit: «O Ásma, sache qu'une femme qui atteint l'âge de puberté, il ne lui convient de montrer que son visage et ses mains». « … de couvrir leur gorge d'un voile» Ce voile doit couvrir toute la poitrine pour se comporter à l'inverse des femmes à l'époque de la Jahiliah où la femme passait et marchait devant les hommes en montrant une partie de sa poitrine, la mèche de sa chevelure et les boucles d'oreille.
Dieu ordonne à la femme musulmane croyante d'être différente en couvrant tout cela; tout comme Il l'a ordonné au Prophète ﷺ: «O Prophète, recommande à tes épouses, à tes filles et aux croyantes de rabattre leurs voiles sur le front.
Cela permettra de les distinguer et les mettra à l'abri de démarches incorrectes.»
[Coran 33:59].
A ce propos, Safia Bent Chaïba raconte: «Etant chez Aïcha, on a évoqué les femmes de Qoraïch et leurs mérites.
Aicha -que Dieu l'agrée- a dit: «Certes les femme Qoraïchites ont un grand mérite.
Par Dieu, je n'ai vu d'autres femmes plus considérées que les Ansariennes qui se conforment aux prescriptions et enseignements divins contenus dans le Coran pousées par la foi.
Lorsque la sourate de la Lumière fut révélée qui comporte ce verset: «de couvrir leur gorge d'un voile» leurs maris se rendirent chez elles en le leur récitant ainsi qu'à leurs filles et sœurs, et toutes proches parentes.
Chacune d'elles se voila la tête et la poitrine et, en priant derrière le Prophète ﷺ elles parurent comme une bande de corbeaux.
Toutefois ce verset comporte des exceptions.
Les femmes peuvent montrer leurs parures: «à leurs époux, à leurs père et mère, aux père et mère de leurs époux, à leurs enfants, à leurs beaux-enfants à leurs frères, à leurs neveux» car ceux-là sont, par rapport à elles, des «Mahrams» c'est à dire que son mariage avec l'un d'eux est illicite et interdit.
Mais, une femme en parfaite toilette ne peut se montrer ainsi que devant le mari seul, «à leurs amies» qui sont les autres femmes musulmanes et croyantes, et non devant les femmes d'autres religions, étant donné que ces dernières pourraient décrire la beauté et les charmes de la musulmane à son mari.
Ceci est inconvenable d'après ce hdaith dans lequel le Messager de Dieu ﷺ a dit: «Qu'une femme ne fréquente pas une femme et qu'elle aille après décrire sa beauté et ses charmes à son mari à tel point que celui-ci la regarde comme elle se tient devant lui».
A ce propos, Omar Ben Al-Khattab avait écrit une lettre à Abou Oubaïda dans laquelle il lui dit: «Il m'est parvenu que des femmes musulmanes fréquentent les bains publiques avec les femmes idolâtres.
Or il n'est plus permis à une femme qui croit en Dieu et au jour dernier de laisser une autre femme en dehors de sa religion voir ses parties intimes».
Certains ulémas ont déclaré que les femmes musulmanes sont tenues de ne plus montrer leurs atours aux autres femmes, et d'autres ont souligné qu'il ne lui est du tout permis de les embrasser en se rencontrant.
«à leurs esclaves» même si elles sont polythéistes, d'après Ibn Jarir, soutenu par Sa'id Ben Al-Moussayab.
D'autres ont dit qu'il est permis à la femme croyante de laisser paraître ses charmes devant ses esclaves mâles et femelles en tirant argument de ce hadith rapporté par Abou Daoud d'après Anas qui a dit: «Le Prophète -qu'Allah lé bénisse et le salue- se rendit chez sa fille Fatima en lui amenant un esclave, alors que celle-ci portait un vêtement tellement court de sorte que si elle voulait en couvrir la tête il laissait les pieds découverts, et si elle voulait en couvrir les pieds, la tête restait à découvert.
Le Prophète ﷺ remarquant sa perplexité, lui dit: «Il n'y a aucun mal à ce que tu restes comme tu étais, nous ne sommes que ton père et ton esclave».
«à leurs domestiques dépourvus de besoin sexuel» Il s 'agit des serviteurs et de la suite mâles qui sont incapables d'actes sexuels, même s'ils sont sensés mais impuissants.
Certains ont avancé que le verset désigne le sot ou l'efféminé.
A cet égard, il est cité dans les deux Sahih, d'après Aicha, qu'un efféminé entrait souvent chez la famille du Messager de Dieu ﷺ.
Ils le prenaient pour un homme qui n'avait aucune puissance sur les parties cachées des femmes.
Un jour, le Prophète ﷺ entra et le trouva en train de décrire une femme de la façon suivante: «Une telle, quand elle se présente de face, montre quatre plis (de graisse) autour de la taille, et par le derrière elle montre huit».
Entendant cela, le Messager de Dieu ﷺ s'écria: «Que des gens comme celui-là n'entrent plus chez vous».
«et aux enfants non initiés aux rapports charnels» c'est à dire les jeunes qui n'ont aucune connaissance sur les femmes quant à leurs parties intimes, leurs paroles douces et leurs démarches.
Ceux-ci sont autorisés à entrer chez les femmes sans aucun inconvénient, mais ceux parmi eux qui sont près de la puberté et qui distinguent les femmes belles des laides, ne sont plus autorisés.
«Prescris-leur de ne pas frapper du pied pour découvrir leurs bijoux cachés».
Car la femme à l'époque préislamique marchait et frappait le sol de ses pieds pour faire retentir les bracelets de cheville et attirer l'attention des hommes.
Les croyantes ont été interdites de faire une chose pareille ou tout autre acte pour découvrir ce qu'elles portent comme bijoux.
Ainsi il leur est interdit de se parfumer quand elles sortent de chez elles et de laisser les hommes flairer leur parfum.
A ce propos le Prophète ﷺ a dit: «Tout œil commet l'adultère.
Lorsqu'une femme se parfume et passe auprès des hommes, elle est telle et telle- sous-entendant: fomicatrice».
On a raconté qu'Abou Houraira rencontra une femme dont son parfum fut répandu.
Il lui demanda: «O servante du Tout-Puissant!
étais-tu à la mosquée ?»
- Oui, répondit-elle -T'es-tu parfumée ?»
- Oui.
Et Abou Houraira de poursuivre: «J'ai entendu mon bien aimé Aboul- Qassem ﷺ dire «Dieu n'accepte pas la prière d'une femme dans la mosquée après s'être parfumée jusqu'à ce qu'elle revienne chez elle et fasse une lotion comme,celle pour se purifier de ses menstrues».
Il est interdit également aux femmes de marcher au milieu de la chaussée, car c'est un acte qui est considéré comme la parure.
A ce propos, Hamza ben Abou Oussayd Al-Ansari rapporte que son père a entendu le Messager de Dieu ﷺ alors qu'il venait de sortir de la mosquée et les hommes se mêlaient avec les femmes, dire aux femmes: «Restez derrière les hommes.il ne vous convient plus de marcher au milieu de la chaussée, plutôt aux bords de la route».
Les femmes marchaient ainsi et il arrivait parfois que le vêtement de l'une d'elle s'accrochait au mur.
«Soumettez-vous tous à la loi d'Allah, ô croyants, si vous voulez faire votre salut».
Faites ce que Je vous ordonne de faire qui consiste à pratiquer les bonnes mœurs, et laissez à part les traditions de la Jahiliah.
Certes, on ne peut aboutir au salut et à la réussite qu'en obtempérant aux enseignements de Dieu et de Son Prophète, et s'abstenir de tous les interdits.