Ali-'Imran Ayah 110

110 Vous êtes la meilleure nation suscitée aux hommes. Vous incitez les autres à la vertu et condamnez le vice, tout en croyant en Allah. Il serait préférable pour les gens du Livre d’avoir eux aussi la foi. Certains, parmi eux, sont devenus croyants, mais la plupart refusent obéissance à Allah.

Vous êtes la meilleure communauté qui ait jamais surgi pour les hommes. Vous prescrivez le convenable, proscrivez le condamnable et croyez en Allah. Et si les gens du Livre croyaient, cela serait bien meilleur pour eux. Il en est qui, certes, croient, mais la majorité sont des dépravés

Vous êtes la meilleure communauté qui ait été donnée en exemple aux Hommes. Car en effet, vous incitez à faire le bien et à se détourner du mal. Vous croyez en Dieu. Si les gens du Livre croyaient, ce serait certes mieux pour eux. Il en est parmi eux qui croient, mais la plupart sont pervers

La communauté musulmanse est certes la meilleure parmi les au­ tres comme Dieu l'affirme dans le verset sus-mentionné.
En quoi consiste cette Supériorité ?
Abou Houraira a dit; Parce que les musulmans amènent les autres hommes, les carcans aux cous, afin qu'ils embrassent l'Islam, c'est à dire qu'ils sont les plus utiles aux autres, en ordonnant le bien et dé­ fendant le mal.
Quant à l'imam Ahmed, il rapporte qu'un homme demanda à l'En- voyé de Dieu ﷺ alors qu'i!
se trouvait sur sa chaire: «O Envoyé de Dieu!
Quel est le meilleur parmi les hom­ mes ?»
Il lui répondit; «Il est celui qui leur donne hospitalité, craint Dieu le plus, ordonne à faire le bien et interdit le répréhensible et qui maintient le mieux le lien de parenté».
Ibn Abbas a dit qu'il s'agit de ceux qui ont émigré à Médine avec l'Envoyé de Dieu ﷺ.
Mais ce qui est le plus correct est que ce verset concerne tout homme parmi toutes les générations qui observe de tels enseigne- ments,"bien que les meilleurs étaient sans doute les compagnons, viendront après eux ceux qui les avaient suivi et les suivront.
Car lorsque Dieu a dit; «Nous avons fait de vous une conununauté éloignée des extrêmes»» c'est à dire l'élite «Pour que vous soyez témoins contre les hom­ mes».
Dans le Mousnad le l'imam Ahmed, il est cité que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit; «Vous êtes venus après soixante-dix communautés mais vous êtes les plus nobles et les meil­ leurs auprès de Dieu» Cette communauté n'a été élue ainsi que grâce à son Prophète ﷺ qui était le plus noble des autres Prophètes auprès de Dieu.
Et ceci parce qu'il l'a envoyé ap­ portant la religion la plus parfaite qu'il n'a donnée à aucun des autres Prophète et Messagers.
Car quelque peu de ses pratiques qu'on fasse, apportera plus de récompenses et de mérites que tant d'autres des autres religions ne les apportent.
Il convient de mentionner à cet égard quelques hadiths que nous avons choisis entre autres; -Abou Bakr As-Siddiq rapporte que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit; «Dieu m 'a accordé la faveur de faire entrer au Paradis soixante-dix mille membres de ma conwnunauté sans aucun compte à rendre, leurs visages aussi clairs que la pleine lune, leurs cœurs forment comme un seul cœur.
J 'ai demandé davantage et Dieu m 'a donné avec cha­ cun d 'eux soixante-dix mille hommes» (Rapporté par Ahmed).
Et Abou Bakr de commenter cela en disant: «J'ai vu que cela englobera les ha­ bitants de toutes les cités et atteindra ceux qui habitent dans les val- lées»^^\
- Ibn Abbas rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le sa­ lue- a dit: «Les différentes communautés me furent présentées, et je vis un Prophète ou deux passer accompagnés d 'un groupe d 'hommes, un Prophète qui n'avait aucun compagnon.
Puis m e grande multitude m 'apparut, je de­ mandai: «Qu'est-ceci ?
Est-ce ma communauté ?»
On me répondit: «C'est Moïse et sa communauté.
Regarde plutôt à l'horizon» Je vis alors une grande foule.
Puis on dit: «Regarde de l'autre côté de l'horizon, regarde ici et là et à tout l'horizon» Et je~.vis une foule innombrable.
On me dit alors: «C'est ta communauté.
Soixante-dix mille d 'entre eux entreront au Paradis sans qu'on leur demande compte» Certains disaient: «Est-ce de nous qu'il s'agit, nous qui avons cru en Dieu, qui avons suivi le messa­ ger ?
Ou s'agit-il de ceux qui sont nés en Islam, tandis que nous som­ mes nés au temps de la Jahilla (l'ignorance) ?»
Faisant part de ces propos au Prophète ﷺ, il sortit de chez lui et dit: «Ce sont ceux qui n'emploient pas la magie, ni l'ornithomancie, n'utilisent pas les pointes du fer, mais placent leur confiance en Dieu».
Oukhacha Ben Mohsen se leva et dit; «Serai-je l'un de ceux-là ?
Il lui répondit: «Oui».
Puis un autre se leva à son tour et demanda: «Serai-je l'un d'eux ?
«Le Prophète ﷺ lui répliqua: «Oukacha t'a devancé» (Rapporté par MousUm)^^K - 'Outba Ben Abdul-Salanni a rapporté qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu -qu'Allati le bénisse et le salue- dire: «Mon Seigneur, à Lui la puis­ sance et la gloire, m 'a promis de faire entrer au Paradis soixante-dix mille sans leur demander compte, et chacun d 'eux intercédera en faveur de soixante-dix mille.
Puis mon Seigneur prendra dans le creux de Ses deux mains à trois reprises d 'autres hommes (pour les faire entrer au Paradis)» Omar alors proclama la grandeur de Dieu et dit: «Les soixante-dix mille premiers intercèdront en faveur de leurs pères, mères, enfants et tribus.
J'espère être parmi ceux que Dieu les prendra dans le creux de Ses mains» (Rapporté par Tabaram)^^ .^
- Anas rapporte que le Prophète ﷺ a dit: «Mon Seigneur m 'a promis de faire entrer quatre-cent mille de ma communauté» Abou Bakr s'écria alors: «O Envoyé de Dieu, invoque Dieu afin d'augmenter ce nombre».
Il lui répondit: «C'est bien cela qu'il m 'a promis» Omar dit alors à Abou Bakr: «Ça te suffit ô Abou Bakr».
Celui-ci répliqua: «Luisse-moi, peut t'importe que Dieu nous fasse en­ trer tous au Paradis».
Et Omar de répondre: «Dieu, s'il voudra, p)ourra faire entrer toutes Ses créatures au Paradis dans une seule poignée» Le Prophète ﷺ dit alors: «Omar a rai­ son».
Parmi les autre hadiths qui montrent l'honneur de cette commu­ nauté, et la haute considération que Dieu lui a réservée, et qu'elle est la meilleure de toutes les autres tant en ce bas monde que dans l'au- tre, il est cité dans les deux Sahihs d'après Abdullah Ben Mass'oud que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit à ses compagnons; «Ne seriez-vous pas satisfaits de former le quart des bien­ heureux du Paradis ?»
Comme nous proclamâmes la grandeur de Dieu, il poursuivit; «Ou bien le tiers ?»
, en faisant le Takbir, il dit enfin: «J'es­ père que vous formiez la moitié des habitants de Paradis» (Rapporté par Boukhari et Mousüm/^K Abou Houraira a rapporté: «Après la révélation de ce verset; «n y aura une multitude d'élus parmi les premiers arrivés * et une multitude par­ mi les dernires») [Coran 56:39-0] l'Envoyé de Dieu ﷺ dit; «Vous formerez le quart des élus du Paradis, ou le tiers, ou la moitié, ou plutôt les deux tiers».
Abou Houraira a rapporté aussi qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- dire: «Nous, venus les derniers, serons les premiers au jour de la résurrection.
Néamoins ils ont repu le Livre avant nous.
Ce jour (le vendredi) que Dieu leur avait prescrit, ils se sont divisés à son sujet, mais Il nous a guidés vers ce jour, et les gens viennent par la suite: les juifs, le lendemain, et les chrétiens le surlendemain» (Rapporté par Boukhari et MousUm)^^\ Tous ces hadiths et d'autres encore se rapportent à ce verset: «Je vous ai distingué parmi les peuples comme étant le meilleur.
En efiet, vous prescrivez le bien, vous défendez le mal et vous croyez en Dieu» Quir conque agit de même sera l'un d'eux.
A cet égard Qatada rapporte qu'Omar Ben AL-Khattab -que Dieu l'agrée- vit dans un de ses pèleri­ nages des gens appliquer ces préceptes, il récita le verset et dit: «Que celui qui veut être de cette communauté, observe ces prescriptions di­ vines».
Quant à celui qui est loin de ces préceptes, sera l'un des gens du Livre que Dieu les dénigre dans ce verset: «Us ne s'interdisaient pas mu­ tuellement les actions blâmables qu'ils commettaient») [Coran 5:79)].
Faisant l'éloge des fidèles et critiquant les gens du Livre, Dieu a dit: «Si les gens d'Ecriture avaient la foi» c'est à dire avaient cru en ce qui a été révélé à Mouhammad «il n'en vaudrait que mieux pour eux.
S'ils comptent quelques croyants, la majorité est impie» qui signifie que peu d'entre eux avaient cru à ce qui vous a été révélé et à ce qui leur a été révélé, mais la plupart demeuraient des égarés, pervers et rebel­ les.
Pour rassurer les fidèles croyants et leur annonçant la victoire sur le peuple impie.
Dieu dit: «Os ne peuvent vous causer aucun mal, tout au plus quelques tracasseries.
S'ils entrent en lutte avec vous, ils auront tôt fait de lâcher pied.
Ds ne seront jamais vainqueurs» Ainsi était le sort des gens de Livre le jour de Khaibar, et avant eux les juifs de Médine des Bani Qainouqa', An-Nadir et Qouraïdha, les chrétiens du pays Cham où les musulmans l'avaient emporté sur eux dans plusieurs combats et s'emparèrent de leurs royaumes pour toujours.
Les musulmans demeu­ reront au pays de Cham (actuellement Syrie) jusqu' la descente de Jé­ sus fils de Marie où il appliquera la religion de l'Islam et la loi que Mouhammad avait apportée, il brisera la croix, tuera le cochon et re­ mettra le tribut.
Aucune autre religion que l'Islam ne sera acceptée après cela.
Puis Dieu montre le sort de ces impies dans le verset suivant: «L'opprobre les couvrira partout où vous les rencontrerez à moins qu'ils ne se soumettent à la loi d'Allah..> c'est à dire l'humiliation les a frappés là où ils se trouvaient à l'exception de ceux qui étaient protégés par une alliance de Dieu et une allinace des hommes.
Ils étaient aussi soumis au tribut et obligés à se conformer à la loi islamique.
Ils vivaient sous la protection des musulmans tout comme ceux qui avaient conclu un pacte ou une trêve avec eux fut-ce avec une femme musulmane.
Ils ont subi tout cela à cause de leurs méfaits car ils tuaient injustement les Prophètes et ne croyaient pas aux signes de Dieu, poussés par leur jalousie, leur orgueil et leur haine.
Une humiliation les ont frappés dans ce bas monde et les frappera aussi dans l'autre.