An-Nisa' Ayah 148

148 Allah n’aime pas les mauvaises paroles proférées à l’encontre d’autrui, sauf par celui qui est victime d’une injustice[308]. Allah entend tout et sait tout.

[308] Qui peut donc invoquer Allah contre son oppresseur ou simplement se plaindre de l’injustice qu’il a subie.

Allah n’aime pas que soient divulguées de mauvaises choses (à propos d’autrui), à moins d’avoir été d’abord soi-même lésé. Allah Entend Tout et Sait Tout

Dieu n’aime pas qu’on profère des paroles malfaisantes, à moins d’avoir subi une injustice. Dieu est Celui Qui entend, Il est Omniscient

En commentant ces versets Ibn Abbas a dit: «Dieu n'aime pas qu'un homme L'invoque contre un autre à moins qu'il ne soit opprimé, car dans ce cas Il le tolère.
S'il endure cette injustice, ça sera encore plus bénéfique pour lui».
Quant à Abdul Karim Al-Jazri, il a dit: «Il s'agit d'un homme qui t'insulte et tu lui réponds son insulte.
Mais s'il forge de mensonges sur toi ne fais pas de même en te conformant aux dires de Dieu: «Quant à ceux qui, après avoir subi un tort, se font justice à eux-mêmes: voila ceux contre lesquels aucun secours n'est possible» [Coran 42:41].
Abou Houraira a rapporté que PEnvoyé de Dieu -qu'Allah le fc>é- nisse et le salue- a dit: «Deux hommes qui s 'injurient, il incombe à celui qui a commencé (de supporter la faute de son injure) à moins que l'injurié ne lui réponde par des injures pareilles ou plus».
(Rapporté par Abou Daoud)(1).
Quant à Moujahed, il a dit que ce verset concerne l'homme, étant l'hôte d'un autre qui ne le traite pas selon la coutume, le quitte disant qu'il a été mal hospitalisé.
A cet égard Ouqba Ben Amer rapporte:«Nous dîmes: «Ô Envoyé de Dieu, tu nous charges parfois d'une mission et nous descendons chez des gens qui ne nous donnent pas hospitalité, que penses-tu de leur agissement ?»
Il nous répondit: «Lorsque vous descendez chez de gens, demandez-leur l'hospitalité qui sied à un hôte et acceptez-le.
S'ils re­ fusent de vous accorder le droit de l'hôte, prenez-le comme il est de cou­ tume» Et dans un autre hadith, le Prophète -qu'Aflah le bénisse et le salue- a dit: «Tout musulman qui descend chez des gens qui ne lui offrent pas le droit de l'hote, il incombe à tout musulman de le secourir afin de re­ cevoir ce droit soit des biens de l'hospitalier soit de sa récolte».
(Rapporté par Ahmed)(1>.
Abou Houraira rapporte qu'un homme vint trouver le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue- et lui dit: «Mon voisin me nuit» Il lui répondit: «Prends tes effets et mets-les sur la chaussée» L'homme s'exécuta-.
Les hommes, passant près de lui, lui demandèrent: «Qu'as- tu ?»
Il leur répliqua: «Mon voisin me nuit» Et eux de s'écrier «Grand Dieu, maudis-le et/humilie-le» Le voisin pria alors l'homme de retourner chez lui en lui disant: «Par Dieu, je t'épargnerai mes méfaits».
«Que vous fassiez le bien publiquement ou secrètement ou que vous pardonniez le mal, Allah est indulgent et puissant» qui signifie: si vous di­ vulguez le bien ou si vous le cachez, ou si vous pardonnez aux hom­ mes leur mal, cela vous fait rapprocher de Dieu qui vous accordera une récompense sans limite.
Car parmi les qualités de Dieu figure le pardon qu'il accorde à Ses serviteurs alors qu'il est capable de les châtier.
Pour cela Il a dit: «Allah est indulgent et puissant».
On a rapporté dans la tradition que les anges porteurs du Trône glorifient le Seigneur: les uns disent: «Gloire à Toi, comme Tu es clé­ ment envers Tes serviteurs en observant leurs actions» et les autres dirent: «Gloire à Toi, comme Tu es indulgent du moment que Tu es ca­ pable de les châtier».
Dans le Sahih de Mouslim, on trouve ce hadith: «Jamais une aumône n'a diminué le capital de son auteur.
Dieu n'a jamais accordé au serviteur qui pardonne aux autres qu'une grande considération.
Nul ne s'humilie devant Dieu sans qu'il ne Vèlève».
(Rapporté par Mouslim Malek, et tirnddzi)(2).