Al-An'am Ayah 123

123 C’est ainsi que Nous avons placé à la tête de chaque cité de grands criminels qui s’y livrent aux pires manœuvres[408]. Or, ces manœuvres se retourneront tôt ou tard contre eux sans qu’ils en soient conscients.

[408] Afin d’égarer les hommes sous leur autorité.

Ainsi (également) avons-Nous établi dans chaque cité ses plus grands criminels afin qu’ils se livrent à leurs conspirations. Mais ils ne conspirent que contre eux-mêmes et ils ne le sentent pas

Et c’est ainsi que Nous avons établi au sein de chaque cité les pires criminels pour s’y livrer à des intrigues. En réalité, ils intriguent contre leurs propres personnes et ils n’en sont pas conscients

Dieu rassure Son Prophète en lui disant: «O Mouhammad, comme nous avons placé dans ta cité -La Mecque- les grands pécheurs, les chefs polythéistes et ceux qui appellent à l'impiété et l'éloignement du chemin de Dieu, en te montrant leur hostilité et s'opposant à ton mes­ sage, ainsi les Prophètes qui t'ont précédé éprouvaient les mêmes mé­ faits mais la bonne fin leur était toujours réservée.
En commentant le terme: «les pires criminels» Ibn Abbas a dit: «Nous donnons le pouvoir aux pires des méchants pour qu'ils se rebel­ lent et alors nous les faisons périr par un châtiment exemplaire» Quant à Moujahed et Qatada, ils ont dit qu'il s'agit de leurs chefs, maîtres et riches.
L'auteur de cet ouvrage a dit: «Qu'ils soient les uns ou les autres, Dieu les a décrits dans ces versets et montré leur sort: «Nous n'avons pas envoyé de Prophète à une cité que les riches ne l'aient repoussé par ces mots: Nous ne croyons pas à ta mission» [Coran 34:34]. et: «Il en a toujours été ainsi.
Chaque fois que nous avons envoyé un Prophète dans une cité, les notables l'ont accueilli par ces mots: «Nous avons trouvé nos pères attachés à ce culte et nous marchons sur leurs traces» [Coran 43:23].
Le mal cité dans le verset précité désigne l'appel des gens à un égarement en leur embellissant les actes et les paroles.
«Lorsqu'un signe leur apparaît, ils disent: «Nous ne croirons qu'autant qu'il nous viendra un signe semblable à celui que reçoivent les Prophètes» Ils demandent donc qu'un signe clair ou une preuve évidente leur par­ vient, ou bien que les anges leurs communiquent un message sem­ blable à celui qui a été accordé aux Prophètes pour devenir des croyants tout comme ils ont dit: «Que Dieu ne nous envoie-t-Il des anges ou ne se montre-t-Il Lui-même» [Coran 25:21].
«Allah sait mieux que quiconque à qui il convient de donner la mission de Prophète» Dieu certes connaît où placer Son message et l'homme digne de le porter et le communiquer.
Car les idolâtres avaient dit: «Que ce Coran n'a-t-fl été révélé à quelque personnage important des deux villes ?»
Prétendent-ils distribuer les grâces de ton Seigneur ?»
[Coran 43:31-32] c'est à dire une personnalité remarquable choisie parmi les ha­ bitants des deux villes La Mecque et Taëf, car ils méprisaient l'Envoyé de Dieu ﷺ poussés par leur jalousie et leur orgueil, comme Dieu le montre dans ce verset: «Lorsque les infidè­ les t'aperçoivent, ils te tournent en dérision.
Voilà l'homme, disent-ils, qui discrédite vos divnités.
La seule évocation du Miséricordieux les jette hors d'eux» [Coran 21:46] et celui-ci: «Quand ils te voient, ils te tournent en dérision: «Est-ce là, disent-ils, celui que Dieu a envoyé comme Prophète ?»
[Coran 25:41].
Mais Dieu pour le rassurer, lui dit: «D 'autres Prophètes avant toi ont été tournés en dérision.
Ceux qui ont raillé leurs avertissements en ont éprouvé la pertinence» [Coran 6:10].
Mais malgré leur raillerie et leur mépris, ils reconnurent ses fastes, son honneur, sa lignée, sa bonne éducation et sa souche au point qu'ils l'ont surnommé «le fidèle».
Mê­ me Abou Soufian le chef des incrédules n'a pu dire que la vérité quand Héraclius lui a demandé au sujet du Prophète ﷺ.
- Quel rang occupe sa famille parmi vous ?
- Elle jouit d'une grande considération, répondit Abou Soufian.
- L'accusez-vous de menteur avant qu'il ait transmis ses nouveaux discours ?
- Non.
Ce paragraphe fait partie d'un long hadith rapporté par Boukhari, et Héraclius, le roi des Byzantins, a pu déduire de son dialogue avec Abou Soufian la sincérité et les bonnes qualités du Prophète ﷺ.
L'imam Ahmed rapporte d'après Wathila Ben Al-Asqa' que l'En- voyé de Dieu ﷺ a dit: «Dieu a choisi de préférence Ismaè'l parmi les fils d'Abraham, Bani Kinana de la descendance d'Ismaël, la tribu Qoraïch de Bani Kinan, Bani Hachem de Qoraïch et m'a choisi enfin de Bani Hachem» (Rapporté par Mouslim et Ahmed)(1).
L'imam Ahmed rapporte que Ai-Abbas a dit: «On a transmis à l'Envoyé de Dieu ﷺ les propos des gens qui touchaient à sa personne.
Il monta sur la chaire et dit: «Qui suis- je ?»
Et les hommes de répondre: «Tu es l'Envoyé de Dieu» Il répliqua: «Je suis Mouhammad Ben Abdullah Ben Abdul-Mouttaleb.
Lorsque Dieu créa les créatures, I l m'a placé parmi les meilleurs d'entre elles.
I l les a sé­ parées en deux groupes et m'a mis parmi les meilleurs.
I l créa les tribus et m'a fait naître d'entre la meilleure.
I l les divisa en familles et je fus un membre de leur meilleur.
Donc ma famille est la meilleure et je suis le meil­ leur homme»(1).
Aicha -que Dieu l'agrée- rapporte que l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Gabriel m'a dit: «J 'ai remué la terre de l'Est à l'Ouest et je n'ai pas trouvé un homme meilleur que Mouhammad.
J'ai remué la terre de l'Est à l'Ouest et je n'ai pas trouvé des parents meil­ leurs que Banou Hachem» (Rapport par Al-Hakem et Baihaqi) (2).
L'imam Ahmed rapporte que Abdullah Ben Mass'oud a dit: «Dieu a regardé dans les cœurs de Ses serviteurs et trouvé que celui de Mouhammad est le plus pur et le meilleur, alors Il l'a choisi de préfé­ rence pour Lui-même et l'a chargé du Message.
Puis Il a regardé dans les cœurs de Ses serviteurs et constaté que ceux de ses compagnons étaient les meilleurs, Il les a placés derrière leur Prophète pour défen­ dre sa religion.
Ce que les musulmans trouvent comme bon, il sera aussi en tant que tel au regard de Dieu, et ce qu'ils jugent comme mal, il sera aussi en tant que tel au regard de Dieu».
«Allah avilira les rebelles et leurs infligera un châtiment exemplaire pour les punir des leurs méfaits» Ceci constitue une menace pour qui­ conque s'enorgueillit et ne suit pas les Prophètes en croyant à ce qu'ils ont apporté comme messages.
Au jour de la résurrection, ces rebelles enflés d'orgueil éprouveront une humilation et le terrible châtiment comme Dieu l'affirme dans ce verset: «Ceux qui refusent de me servir par orgueil entreront tête basse en enfer» [Coran 40:60].
Ces infidèles qui ont usé de stratagèmes et à cause de leurs mé­ faits, subiront le châtiment implacable au jour du jugement dernier.
En ce jour-là, Dieu n'opprimera personne et tous les secrets seront dévoi­ lés.
A cet égard il est cité dans les deux Sahihs que l'Envoyé de Dieu ﷺ dit: «Au jour de la résurrection, on hisse­ ra un étendard derrière chaque perfide et on dira: «C'est la perfidie d 'un tel fils d 'un tel».
(Rapporté par Boukhari et Mousüm)(1).
Comme la trahison des gens se fait en cachette dans le bas monde, Dieu l'étalera en plublic au jour de la résurrection afin que les autres la sachent.
Voilà la sagesse qui découle de cet acte.