Al-An'am Ayah 146

146 Aux juifs, Nous avons interdit tous les animaux à sabot unique[419]. Des bovins et des ovins, Nous leur avons interdit les graisses, excepté celles du dos, des boyaux et celles qui entourent les os. C’est ainsi que Nous les avons punis pour prix de leur rébellion. Nous disons la vérité.

[419] Ceux dont le sabot n’est pas fendu, comme le chameau, précisent les commentateurs.

Aux Juifs, Nous avons défendu toute bête à ongle unique.[180] Des bovins et des ovins, Nous leur avons défendu les graisses, excepté celles que portent leurs dos ou qui se trouvent dans leurs boyaux, ou encore celles qui sont incorporées aux os. Nous les avons donc rétribués pour leur abus et Nous sommes Véridique

A ceux qui se sont judaïsés, Nous avons déclaré illicite à la consommation toute bête à sabot, ainsi que les graisses des bovins et des ovins, excepté celles de leurs dos, celles de leurs entrailles et celles au contact de leurs os. C’est ainsi que Nous les avons rétribués pour prix de leur insoumission. Certes, Nous sommes véridiques

Dieu a interdit à ceux qui se sont judaisés toute bête à ongles à moins qu'elle n'ait les pattes fendues tels que: les chameaux, les autru­ ches, les dindes et les canes.
Moujahed a dit: «Les animaux à ongles sont le chameaux et l'au­ truche dont les pattes sont fendues».
En demandant à Al-Qassem Ben Abi Bazza sur ie sens des pattes fendues, il répondit: «Qui ne peuvent pas s'espacer et se séparer».
Les juifs mangent les animaux et les oi­ seaux dont les pattes peuvent s'espacer et s'interdisent des autres tels que: le chameau, l'oie et l'autruche ainsi que l'onagre.
«Nous leur avons aussi interdit la graisse des bœufs et des moutons» qui signifie d'après As-Souddy: la graisse, les reins, l'estomac et les in­ testins.
Les juifs disaient: «Tout ce qu'lsraël (Jacob) s 'était interdit, nous les interdirons à notre tour» «Excepté celle du dos et de boyaux et celle qui entoure les os».
«Ceci pour les châtier de leur insoumission» Dieu leur a causé ce genre de peine pour prix de leur rebellion en leur défendant ces nourri­ tures, comme Il le montre dans ce verset: «C'est pour les punir de leur iniquité que nous avons interdit l'usage d'aliments autrefois autorisé» [Co­ ran IV, 160] Dieu est certes juste en appliquant les peines sans oppri­ mer personne.
Mais suivant une autre interprétaiton, Ibn Jarir a dit: «Dieu veut dire à Mouhammad: Nous sommes véridiques en te racon­ tant cette interdiction aux juifs parce qu'ils ont prétendu que Jacob (Is­ raël) s'est interdit ces choses-là sans les lui imposer.
On a rapporté qu'on a fait connaître à Omar Ben Al-Khattab que Samoura avait fait un commerce du vin.
Il s 'écria: «Que Dieu mau­ disse Samoura!
N'a-t-il pas su que l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- a dit: «Dieu a maudit les juifs qui, en leur interdisant la consommation de la graisse, l'ont fondue et vendue».
Jaber Ben Abdullah rapporte: «J'ai entendu l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- dire le jour de la conquête de la Mecque: «Dieu et Son Messager ont interdit la vente du vin, des animaux morts, du porc et des idoles».
On lui demanda: «O Envoyé de Dieu, que penses-tu de la graisse des bêtes mortes pour enduire les navires, à graisser les peaux et comme aliments pour les lampes ?»
Il répondit: «Non, ceci est prohibé» Puis il poursuivit: «Que Dieu maudisse les juifs qui, une fois que Dieu leur a prohibé la graisse, ils l'ont fondue, l'ont ven­ due et ils ont mangé son prix» (Rapporté par Plusieurs)(1K L'imam Ahmed rapporte d'après Ibn Abbas: «L'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- était assis dans la mosquée le visage tourné vers le Hijr (le fond de la Ka'ba).
Il regarda le ciel, rit et dit: «Que Dieu maudisse les juifs qui ont vendu la graisse qui leur était inter­ dite et mangé son prix.
Or, lorsque Dieu interdit une chose à un peuple, Il leur intred.it aussi son prix» (Rapporté par Ahmed)*1*.