Al-A'raf Ayah 204

204 Lorsque le Coran est récité, prêtez-lui une oreille attentive et gardez le silence afin d’être touchés par Sa grâce.

Et quand le Coran est récité, écoutez-le, et prêtez en silence une oreille attentive (à sa lecture), peut-être serez-vous touchés par la miséricorde

Lorsque le Coran est récité, soyez attentifs et écoutez en observant le silence, puissiez- vous atteindrez la félicité

Après que Dieu ait montré que le Coran est une voie, bénédiction et des appels à la clairvoyance, Il ordonne de se taire en le récitant par vé­ nération et respect et non pas à la façon des impies Qoraïchites qui dis­ aient quand il leur fut récité: «N'écoutez pas ce Coran.
Dénigrez-le» [Coran 41:26].
Le fait de l'écouter attentivement est constaté surtout quand on fait la prière derrière un imam qui exige une récitation à haute voix où chaque fidèle est tenu de garder le silence.
A ce propos Abou Moussa Al-Ach'ari rapporte que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «L'imam n'a été investi (dans la prière) que pour être imité; lorsqu'il proclame la grandeur de Dieu (dire Allah Akbar) proclamez-la à votre tour, et quand il récite le Coran, écoutez-le» (Rapporté par Mouslim et les auteurs des Sunans)(1).
Selon différents hadiths rapportés par plusieurs, les fidèles avaient l'habitude de bavarder avant qu'ils entament la prière, mais après la ré­ vélation de ce verset ils s'enfermaient dans le silence.
L'imam Ahmed rapporte d'après Abou Houraira que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bé­ nisse et le salue -, en terminant une des prières prescrites où il devait réciter à haute voix, demanda aux fidèles: «L'un d'entre vous a-t-il récité le Coran avec moi ?»
Un homme lui répondit par l'affirmative, et le Pro­ phète - qu'Allah le bénisse et le salue - de répliquer: «car j 'ai constaté qu'il y avait quelqu'un qui disputait le Coran avec moi».
Désormais les hommes s'abstenaient à réciter le Coran avec l'Envoyé de Dieu quand ils accomplissaient une prière où la récitation devait être faite à haute voix» (Rapporté par Ahmed et les auteurs des Sunans)(2).
A cet égard Abdullah Ben AI-Moubarak a dit: «Lorsqu'on fait une prière en commun derrière un imam où il doit réciter à haute voix, sa récitation tient lieu de celle des fidèles même (étant trop nombreux) s'ils n'entendent pas sa récitation.
Mais dans les prières où on récite à voix basse, chacun est tenu de réciter pour lui seul à voix basse.
Telle est la façon de réciter dernière un imam selon la majorité des ulémas.
Mais Abou Hanifa et Ahmed Ben Hanbal contredisent la règle sus­ mentionnée et stipulent que l'homme qui accomplit une prière en commun avec un imam ne doit pas réciter le Coran que ce soit à haute voix ou à voix basse, en tirant argument de ce hadith: «Celui qui prie derrière un imam, la récitation de celui-ci tient lieu de la sienne».
Cette opinion s'avère être la plus correcte.
Cette restriction s'applique seulement dans la prière, car, d'après Ibn Abbas, il n'y a aucun mal à causer avec quelqu'un quand on lit dans le Coran.
Certains ulémas ont déclaré aussi qu'il faut absolument observer le silence lors de la récitation du Coran dans la prière et lorsque l'imam monte sur la chaire le jour du vendredi ou les jours des deux fêtes, pour prononcer son prône (Khoutba).
A ce propos Abou Houraira -que Dieu l'agrée- a rapporté que l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit: «Quiconque écoute attentivement réciter un verset du Livre de Dieu, recevra une double récompense, et quiconque le lit, il lui sera une lumière au jour de la résurrection» (Rapporté par Ah- med)(1>.