يونس الآية ٧٠

متاع في الدنيا أي ذلك متاع ، أو هو متاع في الدنيا ; قاله الكسائي . وقال الأخفش ; لهم متاع في الدنيا . قال أبو إسحاق ; ويجوز النصب في غير القرآن على معنى يتمتعون متاعا .ثم إلينا مرجعهم أي رجوعهم .ثم نذيقهم العذاب الشديد أي الغليظ بما كانوا يكفرون أي بكفرهم .

ولكن لهم متاع في الدنيا يمتعون به، وبلاغ يتبلغون به إلى الأجل الذي كُتِب فناؤهم فيه (63) ، (ثم إلينا مرجعهم) ، يقول; ثم إذا انقضى أجلهم الذي كتب لهم ، إلينا مصيرهم ومنقلبهم (64)، (ثم نذيقهم العذاب الشديد) ، وذلك إصلاؤهم جهنم (65) ، (بما كانوا يكفرون) بالله في الدنيا، فيكذبون رسله ، ويجحدون آياته.* * *ورفع قوله; (متاع) بمضمر قبله إما " ذلك " ، و إما " هذا ". (66)------------------------الهوامش;(63) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف ص ; 53 ، ، تعليق ; 3 ، والمراجع هناك .(64) انظر تفسير " المرجع " فيما سلف ص ; 98، تعليق ; 2 ، والمراجع هناك .(65) انظر تفسير " الذوق " فيما سلف ص ; 102، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .(66) انظر معاني القرآن للفراء 1 ; 472 ، وفيه " ; إما ( هو ) ، وإما ( ذاك ) " .

تفسير الآيتين 69 و 70 :ـ ‏{‏قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ‏}‏ أي‏:‏ لا ينالون مطلوبهم، ولا يحصل لهم مقصودهم، وإنما يتمتعون في كفرهم وكذبهم، في الدنيا، قليلاً، ثم ينتقلون إلى الله، ويرجعون إليه، فيذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون‏.‏ ‏{‏وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‏}‏

(متاع) خبر لمبتدأ محذوف تقديره افتراؤهم
(في الدنيا) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لمتاع، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرةعلى الألف
(ثمّ) حرف عطف
(إلى) حرف جرّ و (نا) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر مقدّم
(مرجع) مبتدأ مؤخّر مرفوع و (هم) ضمير مضاف إليه
(ثمّ) مثل الأولـ (نذيق) مضارع مرفوع و (هم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم
(العذاب) مفعول به ثان منصوبـ (الشديد) نعت للعذاب منصوبـ (الباء) حرف جرّ
(ما) حرف مصدريّ
(كانوا) فعل ماض ناقص- ناسخ- واسمه
(يكفرون) مضارع مرفوع..
والواو فاعل.
والمصدر المؤوّلـ (ما كانوا..) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بـ (نذيق) أي بسبب كفرهم.
جملة: «
(ذاك) متاع ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «إلينا مرجعهم» لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «نذيقهم ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «كانوا ... » لا محل لها صلة الموصول الحرفيّ
(ما) .
وجملة: «يكفرون» في محلّ نصب خبر كانوا.