يوسف الآية ٤٦

" يوسف " نداء مفرد ، وكذا الصديق أي الكثير الصدق ." أفتنا " أي فأرسلوه ، فجاء إلى يوسف فقال ; أيها الصديق ! وسأله عن رؤيا الملك .لعلي أرجع إلى الناس أي إلى الملك وأصحابه . لعلهم يعلمون التعبير ، أو لعلهم يعلمون مكانك من الفضل والعلم فتخرج . ويحتمل أن يريد بالناس الملك وحده تعظيما .

وفي الكلام محذوف قد ترك ذكره استغناء بما ظهر عما ترك، وذلك; " فأرسلوه، فأتى يوسف ، فقال له "; يا يوسف، يا أيها الصديق، (8) كما;-19366 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال; قال الملك للملأ حوله; إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ ، الآية ، وقالوا له ما قال ، وسمع نبو من ذلك ما سمع ومسألته عن تأويلها، (9) ذكر يوسف وما كان عبَرَ له ولصاحبه، وما جاء من ذلك على ما قال من قوله، قال; (أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون) يقول الله ; (وادّكر بعد أمة) ، أي حقبة من الدهر ، فأتاه فقال; يا يوسف، إن الملك قد رأى كذا وكذا ، فقصّ عليه الرؤيا ، فقال فيها يوسف ما ذكر الله لنا في الكتاب، فجاءهم مثلَ فلق الصبح تأويلُها ، فخرج نبوا من عند يوسف بما أفتاهم به من تأويل رؤيا الملك ، وأخبره بما قال.* * *وقيل; إن الذي نجا منهما إنما قال; " أرسلوني" ، لأن السجن لم يكن في المدينة .* ذكر من قال ذلك;19367 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو بن محمد ، عن أسباط ، عن السدي; (وقال الذي نجا منهما وادّكر بعد أمة أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون) قال ابن عباس; لم يكن السجن في المدينة ، فانطلق الساقي إلى يوسف ، فقال; (أفتنا في سبع بقرات سمان) الآيات.* * *قوله; (أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات)، فإن معناه; أفتنا في سبع بقرات سمان رُئين في المنام، يأكلهن سبعٌ منها عجاف ، وفي سبع سنبلات خضر رئين أيضًا ، وسبع أخر منهن يابسات . فأما " السمان من البقر "، فإنها السنون المخصبة، كما;-19368 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة; (أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف)، قال; أما السمان فسنون منها مخصبة ، وأما السبع العجاف، فسنون مجدبة لا تنبت شيئًا.19369- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة; (أفتنا في سبع بقرات سمان)، فالسمان المخاصيب ، والبقرات العجاف; هي السنون المحُول الجُدُوب.* * *قوله; (وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات)، أما(الخضر) فهن السنون المخاصيب وأما(اليابسات) فهن الجدوب المحول.و " العِجاف " جمع " عَجِف " وهي المهازيل.* * *وقوله; (لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون)، يقول; كي أرجع إلى الناس فأخبرهم ، (لعلهم يعلمون) يقول; ليعلموا تأويل ما سألتك عنه من الرؤيا .----------------------الهوامش;(8) انظر تفسير" الصديق" فيما سلف 8 ; 530 - 532 / 10 ; 485 .(9) في المطبوعة والمخطوطة ;" سمع" بغير" واو" ، والصواب إثباتها .

فأرسلوه، فجاء إليه، ولم يعنفه يوسف على نسيانه، بل استمع ما يسأله عنه، وأجابه عن ذلك فقال: { يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ } أي: كثير الصدق في أقواله وأفعاله. { أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ } فإنهم متشوقون لتعبيرها، وقد أهمتهم.

(يوسف) منادى مفرد علم حذف منه أداة النداء، مبنيّ على الضمّ في محلّ نصبـ (أيّ) بدل من يوسف مبنيّ على الضمّ فيمحلّ نصب ،
(ها) حرف تنبيه
(الصدّيق) نعت لأي- أو عطف بيان- تبعه في الرفع لفظا
(أفتنا) فعل أمر مبنيّ على حذف حرف العلّة.. و (نا) ضمير مفعول به، والفاعل أنت
(في سبع) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أفت) على حذف مضاف أي في رؤيا سبع..
(بقرات) مضاف إليه مجرور
(سمان) نعت لبقرات مجرور- أو لسبع-
(يأكلهنّ سبع عجاف) مرّ إعرابها ،
(الواو) عاطفة
(سبع سنبلات ... يابسات) مرّ إعرابها ،
(لعلّي) حرف مشبّه بالفعل للترجي- ناسخ- و (الياء) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ
(أرجع) مضارع مرفوع، والفاعل أنا
(إلى الناس) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أرجع) ،
(لعلّهم) مثل لعلّي
(يعلمون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل.
جملة النداء: «يوسف ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «أفتنا ... » لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة: «يأكلهنّ سبع ... » في محلّ جرّ نعت لبقرات أو لسبع .
وجملة: «لعلّي أرجع ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «أرجع ... » في محلّ رفع خبر لعلّ.
وجملة: «لعلّهم يعلمون» لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: «يعلمون» في محلّ رفع خبر لعلّهم.