الحجر الآية ٢٧

قوله تعالى ; والجان خلقناه من قبل من نار السموم قوله تعالى ; والجان خلقناه من قبل أي من قبل خلق آدم . وقال الحسن ; يعني إبليس ، خلقه الله - تعالى - قبل آدم - عليه السلام - . وسمي جانا لتواريه عن الأعين . وفي [ ص; 22 ] صحيح مسلم من حديث ثابت عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ; لما صور الله - تعالى - آدم - عليه السلام - في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك .من نار السموم قال ابن مسعود ; ( نار السموم التي خلق الله منها الجان جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ) . وقال ابن عباس ; ( السموم الريح الحارة التي تقتل ) . وعنه ( أنها نار لا دخان لها ) ، والصواعق تكون منها ، وهي نار تكون بين السماء والحجاب . فإذا أحدث الله أمرا اخترقت الحجاب فهوت الصاعقة إلى ما أمرت . فالهدة التي تسمعون خرق ذلك الحجاب . وقال الحسن ; نار السموم نار دونها حجاب ، والذي تسمعون من انغطاط السحاب صوتها . وعن ابن عباس أيضا قال ; ( كان إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملائكة - قال - ; وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار .قلت ; هذا فيه نظر ; فإنه يحتاج إلى سند يقطع العذر ; إذ مثله لا يقال من جهة الرأي . وقد خرج مسلم من حديث عروة عن عائشة قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وصف لكم . فقوله ; خلقت الملائكة من نور يقتضي العموم . والله أعلم . وقال الجوهري ; مارج من نار نار لا دخان لها خلق منها الجان . والسموم الريح الحارة تؤنث ; يقال منه ; سم يومنا فهو يوم مسموم ، والجمع سمائم . قال أبو عبيدة ; ( السموم بالنهار وقد تكون بالليل ، والحرور بالليل وقد تكون بالنهار ) . القشيري ; وسميت الريح الحارة سموما لدخولها في مسام البدن .

يقول تعالى ذكره; ( والجانَّ ) وقد بيَّنا فيما مضى معنى الجانّ ولم قيل له جان. وعني بالجانّ هاهنا; إبليس أبا الجنّ. يقول تعالى ذكره; وإبليس خلقناه من قبل الإنسان من نار السموم.كما حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ ) وهو إبليس خُلق قبل آدم ، وإنما خلق آدم آخر الخلق، فحسده عدوّ الله إبليس على ما أعطاه الله من الكرامة، فقال; أنا ناريّ، وهذا طينيّ، فكانت السجدة لآدم ، والطاعة لله تعالى ذكره، فقال ( اخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ) .واختلف أهل التأويل في معنى ( نَارِ السَّمُومِ ) فقال بعضهم; هي السموم الحارّة التي تقتل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن وكيع، قال; ثنا يحيى بن آدم، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس في قوله ( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ) قال; هي السموم التي تقتل، فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت قال; هي السموم التي تقتل.حدثني المثنى، قال; ثنا الحِمَّانِيّ، قال; ثنا شريك، عن أبي إسحاق التميمي، عن ابن عباس ( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ) قال; هي السموم التي تقتل، فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت قال; هي السموم التي تقتل.وقال آخرون; يعني بذلك من لهب النار.* ذكر من قال ذلك;حدثني المثنى، قال; ثنا إسحاق، قال; ثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله ( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ) قال; من لهب من نار السموم.حدثنا أبو كريب، قال; ثنا عثمان، عن سعيد، قال; ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال; كان إبليس من حي من أحياء الملائكة يقال لهم الجنّ، خُلقوا من نار السموم من بين الملائكة. قال; وخُلقت الجنّ الذين ذُكروا في القرآن من مارج من نار.حدثنا محمد بن المثنى، قال; ثنا أبو داود، قال; ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، قال; دخلت على عمرو بن الأصم أعوده، فقال; ألا أحدّثك حديثًا سمعته من عبد الله؟ سمعت عبد الله يقول; هذه السموم جزء من سبعين جزءا من السموم التي خرج منها الجانّ. قال; وتلا( وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ ) . وكان بعض أهل العربية يقول; السموم بالليل والنهار. وقال بعضهم; الحَرُور بالنهار، والسموم بالليل، يقال; سَمَّ يومُنا يَسَمُّ سَمُومًا.حدثني المثنى، قال; ثنا محمد بن سهل بن عسكر، قال; ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال; ثني عبد الصمد بن معقل، قال; سمعت وهب بن منبه، وسئل عن الجنّ ما هم، وهل يأكلون أو يشربون، أو يموتون، أو يتناكحون؟ قال; هم أجناس، فأما خالص الجنّ فهم ريح لا يأكلون ولا يشربون ولا يموتون ولا يتوالدون. ومنهم أجناس يأكلون ويشربون ويتناكحون ويموتون، وهي هذه التي منها السعالِي والغُول وأشباه ذلك.

{ وَالْجَانَّ } وهو: أبو الجن أي: إبليس { خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ } خلق آدم { مِنْ نَارِ السَّمُومِ } أي: من النار الشديدة الحرارة

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة