الرسم العثمانيفَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتّٰى يُلٰقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِى يُوعَدُونَ
الـرسـم الإمـلائـيفَذَرۡهُمۡ يَخُوۡضُوۡا وَيَلۡعَبُوۡا حَتّٰى يُلٰقُوۡا يَوۡمَهُمُ الَّذِىۡ يُوۡعَدُوۡنَۙ
تفسير ميسر:
فاتركهم يخوضوا في باطلهم، ويلعبوا في دنياهم حتى يلاقوا يوم القيامة الذي يوعدون فيه بالعذاب، يوم يخرجون من القبور مسرعين، كما كانوا في الدنيا يذهبون إلى آلهتهم التي اختلقوها للعبادة مِن دون الله، يهرولون ويسرعون، ذليلة أبصارهم منكسرة إلى الأرض، تغشاهم الحقارة والمهانة، ذلك هو اليوم الذي وعدوا به في الدنيا، وكانوا به يهزؤون ويُكَذِّبون.
أي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم; على جهة الوعيد. واشتغل أنت بما أمرت به ولا يعظمن عليك شركهم; فإن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا. وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد "حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون". وهذه الآية منسوخة بآية السيف.
قوله تعالى ; فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدونأي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم ; على جهة الوعيد . واشتغل أنت بما أمرت به ولا يعظمن عليك شركهم ; فإن لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا . وقرأ ابن محيصن ومجاهد وحميد " حتى يلقوا يومهم الذي يوعدون " . وهذه الآية منسوخة بآية السيف .
وقوله; (فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا ) يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; فذر هؤلاء المشركين المهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين، يخوضوا في باطلهم، ويلعبوا في هذه الدنيا، (حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ) يقول; حتى يلاقوا عذاب يوم القيامة الذي يوعدونه.
{ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا } أي: يخوضوا بالأقوال الباطلة، والعقائد الفاسدة، ويلعبوا بدينهم، ويأكلوا ويشربوا، ويتمتعوا { حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ } فإن الله قد أعد لهم فيه من النكال والوبال ما هو عاقبة خوضهم ولعبهم.
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر
(يخوضوا) مضارع مجزوم جواب الأمر
(حتّى) حرف غاية وجرّ
(يلاقوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى
(يومهم) مفعول به منصوبـ (الذي) موصول في محلّ نصب نعت لـ (يومهم) ، و (الواو) في(يوعدون) نائب الفاعل..
والمصدر المؤوّلـ (أن يلاقوا ... ) في محلّ جرّ بـ (حتّى) متعلّق بـ (يخوضوا، ويلعبوا) .
جملة: «ذرهم ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر أي: إذا تبيّن أنّنا قادرون عليهم فذرهم ...وجملة: « ... «يخوضوا ... » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر آخر غير مقترنة بالفاء أي: إن تدعهم يخوضوه.
وجملة: «يلعبوا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة يخوضوا.
وجملة: «يلاقوا ... » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) المضمر.
وجملة: «يوعدون ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .
43-
(يوم) بدل من يومهم منصوبـ (من الأجداث) متعلّق بـ (يخرجون) ،
(سراعا) حال منصوبة من فاعل يخرجون
(إلى نصب) متعلّق بـ (يوفضون) ..
وجملة: «يخرجون ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «كأنّهم ... يوفضون» في محلّ نصب حال من فاعل يخرجون، أو من الضمير في(سراعا) .
وجملة: «يوفضون» في محلّ رفع خبر كأنّ.
44-
(خاشعة) حال من فاعل يوفضون
(أبصارهم) فاعل لاسم الفاعل خاشعة مرفوع، والإشارة إلى العذاب الذي سألوا عنه في أوّل السورة،
(اليوم) خبر المبتدأ ، وهو بحذف مضاف أي عذاب اليوم الذي ...
(الذي) موصول في محلّ رفع نعت لليوم، و (الواو) في(يوعدون) نائب الفاعل.
وجملة: «ترهقهم ذلّة ... » في محلّ نصب حال من فاعل يوفضون .
وجملة: «ذلك اليوم ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كانوا يوعدون» لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذي) .
وجملة: «يوعدون ... » في محلّ نصب خبر كانوا.
- القرآن الكريم - المعارج٧٠ :٤٢
Al-Ma'arij70:42