الجن الآية ١٦

قوله تعالى ; وأن لو استقاموا على الطريقة هذا من قول الله تعالى . أي لو آمن هؤلاء الكفار لوسعنا عليهم في الدنيا وبسطنا لهم في الرزق . وهذا محمول على الوحي ; أي أوحي إلي أن لو استقاموا . ذكر ابن بحر ; كل ما في هذه السورة من إن المكسورة المثقلة فهي حكاية لقول الجن الذين استمعوا القرآن ، فرجعوا إلى قومهم منذرين ، وكل ما فيها من أن المفتوحة المخففة فهي وحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .وقال ابن الأنباري ; ومن كسر الحروف وفتح وأن لو استقاموا أضمر يمينا تاما ، تأويلها ; والله أن لو استقاموا على الطريقة ; كما يقال في الكلام ; والله أن قمت لقمت ، ووالله لو قمت قمت ; قال الشاعر ;أما والله أن لو كنت حرا وما بالحر أنت ولا العتيقومن فتح ما قبل المخففة نسقها - أعني الخفيفة - على أوحي إلي أنه ، وأن لو استقاموا أو على آمنا به وبأن لو استقاموا . ويجوز لمن كسر الحروف كلها إلى أن المخففة ، أن يعطف المخففة على أوحي إلي أو على آمنا به ، ويستغني عن إضمار اليمين . وقراءة العامة بكسر الواو من لو لالتقاء الساكنين ، وقرأ ابن وثاب والأعمش بضم الواو .و ماء غدقا أي واسعا كثيرا ، وكانوا قد حبس عنهم المطر سبع سنين ; يقال ; غدقت العين تغدق ، فهي غدقة ، إذا كثر ماؤها . وقيل ; المراد الخلق كلهم أي لو استقاموا على الطريقة طريقة الحق والإيمان والهدى وكانوا مؤمنين مطيعين لأسقيناهم ماء غدقا أي كثيرا

القول في تأويل قوله تعالى ; وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا (16)يقول تعالى ذكره; وأن لو استقام هؤلاء القاسطون على طريقة الحقّ والاستقامة (لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا) يقول; لوسعنا عليهم في الرزق، وبسطناهم في الدنيا( لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ) يقول; لنختبرهم فيه.واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا) يعني بالاستقامة; الطاعة. فأما الغدق; فالماء الطاهر الكثير ( لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ) يقول; لنبتليهم به.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا مؤمل، قال; ثنا سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) طريقة الإسلام (لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا) قال; نافعا كثيرا، لأعطيناهم مالا كثيرا( لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ) حتى يرجعوا لما كتب عليهم من الشقاء.حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال; ثنا الفريابي، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد مثله.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن مجاهد (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) قال; طريقة الحقّ(لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا) يقول مالا كثيرا( لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ) قال; لنبتليهم به حتى يرجعوا إلى ما كتب عليهم من الشقاء.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن مجاهد، عن أبيه، مثله.قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن مجاهد (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) قال; الإسلام (لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا) قال الكثير.

فإنهم { لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ } المثلى { لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا } أي: هنيئا مريئا، ولم يمنعهم ذلك إلا ظلمهم وعدوانهم.

(الواو) اعتراضيّة- أو استئنافيّة-
(أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف
(لو) حرف شرط غير جازم
(على الطريقة) متعلّق بـ (استقاموا) ،
(اللام) واقعة في جواب لو (ماء) مفعول به ثان منصوب.. والمصدر المؤوّلـ (أن لو استقاموا..) في محلّ رفع نائب الفاعل لفعل محذوف تقديره أوحي إليّ.. وجملة: «
(أوحي إليّ ... » أن لو ... » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة: «الشرط وفعله وجوابه ... » في محلّ رفع خبر
(أن) . وجملة: «أسقيناهم ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.