Al-Hijr Ayah 87

87 Nous t’avons donné les sept versets sans cesse répétés[695] et le sublime Coran.

[695] Les sept versets de la première sourate du Coran (Al-Fâtihah) que les fidèles répètent à plusieurs reprises en prière, selon la majorité des exégètes, ou les sept plus longues sourates du Coran, selon d’autres.

Nous t’avons donné les sept versets que l’on réitère,[268] et le Coran Sublime

Nous t’avons révélé les sept versets les plus souvent répétés, ainsi que le Coran sublime

Dieu dit à Son Prophète: Comme nous t'avons révélé et donné le Coran sublime ne tends pas tes deux yeux vers ce bas monde et ses clinquants et ce que nous avons donné à quelques uns de richesses car ce ne sont que des jouissances éphémères.
Ne les envie pas et que ton âme ne se répande pas en regret sur eux en te contredisant, en s'opposant à toi et en te traitant d'imposteur, mais abaisse ton aile sur les croyants et montre leur une douce bienveillance.
Dieu décrit aussi Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - dans ce verset et parle de ses qualités: «Un Prophèes choisi parmi vous est venu, compatis­ sant à vos peines, impatient de vous convaincre.
Il est toute bonté et clé­ mence pour les croyants» [Coran 9:128]v Quant aux «sept versets» (en Arabe: Al-Mathani) les commentaires furent divergés à leur sujet comme nous allons le montrer:
- D'après Ibn Abbas: Ils sont les plus longues sourates du Coran à savoir: La vache, la famille d'Imran, les femmes, la table, du bétail, l'A'raf, et Jonas.
- Sa'id a dit: Ils sont ceux où Dieu a mentionné et montré les pre­ scriptions, la loi successorale, les récits historiques et les sentences.
- D'après Qatada, Ibn Jarir et aussi Ibn Abbas suivant une autre version: Il s'agit de la sourate «Al-Fatiha» qui est composée de sept versets y compris la Bismala (au nom de Dieu …) qu'on récite dans les rak'ats de chaque prière soit-elle prescrite ou surérogatoire, en tirant argument de ce hadith rapporté par Abou Sa'id Ben AI-Mou'alla: «Le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - passa auprès de moi au moment où je priais et m'appela.
Ma prière achevée, je me dirigeai vers lui.
Il me dit: «Qu'est-ce qui t'a empêché de répondre à mon ap­ pel ?»
- Je priais, répondis-je.
Il répliqua: «Dieu n'a-t-ll pas dit: «Répon­ dez à Allah et à Son Envoyé lorsqu'il vous appelle» ?
Avant de ta sortie de la Mosauée je t'aoorendrai la meilleure sourate du Coran».
En effet avant ma sortie je tui rappelle s e s propos et il m e dit: «Louange à Allah Seigneur des mondes» Cette sourate contient les sept versets qu'on répète et aussi elle est le très grand Coran» (Rapporté par Boukhari)i l] .
Ceci ne contredit pas l'opinion qui précise qu'elles sont les sept sourates les plus longues ni l'opinion qui considère que le Coran tout entier est visé par ce verset car Dieu a dit à Son sujet: «Allah a fait descendre le plus beau des récits: un Livre dont les parties se ressemblent et se répètent» [Coran 39:23].
Dieu exhorte Son Prophète: «Ne te laisse pas éblouir par les ri­ chesses que nous avons accordées à quelques uns» c'est à dire: «Contente-toi de ce que Dieu t'a donné comme ce Coran sublime et passe-toi de ce qu'ils possèdent comme biens et jouissances temporai­ res.
Abou Rafé un des compagnons du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue J raconte: «Le Prophète reçut un jour un hôte et ne trouva chez lui de quoi lui préparer comme nourriture.
Il envoya quelqu'un dire à un juif: «Mouhammed l'Envoyé de Dieu te demande de lui avan­ cer une quantité de la farine jusqu'au premier jour de Rajab» - Jamais, à moins qu'ils ne me donne un gage, répondit le juif.
Le rapporteur ajouta: «Je retournai chez le Prophète - qu'Allah le bénisse et le sa­ lu e - et l'informai de la réponse du juif.
Il s'écria: «Par Dieu, je suis f i dèle envers celui qui se trouve dans le ciel et envers ceux qui sont sur la terre.
S'il m 'avait avancé ou vendu, je ne tarderais plus à m 'acquitter».
En le quittant, Dieu lui fit cette révélation: «Ne te laisse pas éblouir par les ri­ chesses que nous avons accordées à quelques uns» (Rapporté par Ibn Abi Hatem)tI].
En commentant le verset précité, Ibn Abbas a dit que c'est une ex­ hortation afin que l'homme ne souhaite avoir ce que les autres possè­ dent.