Al-Baqarah Ayah 222

222 Ils t’interrogent au sujet du sang des menstrues. Dis : « Il peut être préjudiciable[131]. Evitez donc tout rapport conjugal pendant les menstruations. N’approchez vos épouses que lorsque l’écoulement du sang s’est interrompu. Lorsqu’elles se sont purifiées par un bain rituel, vous pouvez reprendre vos rapports de la manière prescrite par Allah[132]. » Allah aime ceux qui se repentent sans cesse et veillent à se préserver de toute souillure.

[131] A l’homme et la femme qui auraient des rapports conjugaux au moment des menstrues, notamment en raison du caractère impur du sang des règles.
[132] A travers des relations vaginales uniquement, expliquent nombre d’exégètes.

Et ils t’interrogent sur la menstruation (des femmes). Dis : « Cela est nuisible (à votre santé). Éloignez-vous donc des femmes pendant la crise menstruelle et ne les approchez que lorsqu’elles redeviendront pures. Alors, une fois qu’elles seront redevenues pures, reprenez vos rapports intimes avec elles selon ce qu’Allah vous a ordonné. Allah aime les repentants et Il aime ceux qui s’emploient à se purifier

Ils t’interrogent au sujet des menstrues. Dis : « Les menstrues sont des impuretés. Dès lors, tenez-vous à l’écart de vos femmes durant cette période; ne les approchez pas tant qu’elles ne sont pas pures ; mais une fois qu’elles sont pures, allez à elles comme Dieu vous l’a prescrit ». Certes, Dieu aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient

Anas a rapporté que les juifs, une fois qu'une femme était à ses menstrues, ne se mettaient pas à table avec elle et se séparaient d'elle.
Les fidèles interrogèrent l'Envoyé de Dieu ﷺ sur ce sujet et il lui fut révélé le verset sus-mentionné.
Il leur ajouta: «Disposez-vous de vos femmes comme bon vous semble mais évitez l'acte charnel».
Les juifs, entendant ces propos, s'écrièrent: «Qu'a-t-il cet homme qui nous contrarie dans tout notre comporte­ ment ?»
Oussayd Ben Houdayr et 'Abbad Ben Bichr vinrent transmettre les paroles des juife à l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue - et lui dirent: «O Envoyé de Dieu, les juife disent que nous ne devrons plus nous approcher de nos femmes!»
Son visage fut contrarié au point où ils regrettèrent de lui poser une pareille question.
Ils sortirent de chez lui.
Ayant reçu un don de lait, il envoya chercher Oussayd et 'Abbad et leur en offrit, et ils constatèrent par ce geste qu'il ne les en voulait pas.
En se férérant aux paroles du Prophète ﷺ, les ulémas ont déduit qu'un homme peut avoir des attouche­ ments avec sa femme qui est à ses mensrues sans accomplir l'acte sexuel.
Masrouq a rapporté: « J 'ai demandé à Aicha: «Quelles parties du corps d'une femme qui est à ses mentrues l'homme peut en dispo­ ser ?»
Elle répondit: «Tout son corps mais l'acte sexuel est interdit».
Suivant une variante, elle lui répondit: «Il peut disposer de la partie su­ périeure de son corps».
On peut donc conclure que l'homme peut, durant la menstruation de sa femme, se mettre à table avec elle et partage le lit conjugal sans aucne contestation.
Pour confirmr cela on cite ce hadith rapporté par 'Aicha: «Durant mes mentruations, l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- me demandait de lui laver la tête, mettait sa tête contre ma poitrine et récitait le Coran».
Selon un autre hadith elle a ra­ conté: «me trouvant à mes mentrues, je prenais la viande d'un os et le lui donnais, il en prenait même de l'endroit où j'ai déjà mangé.
En plus, je buvais et lui passais le verre et il en buvait en posant ses lèvres sur le même endroit du verre où j'ai bu».
Mou'adh a rapporté qu'il a posé la même question à l'Envoyé de Dieu ﷺ et il lui répondit: «Tu peux dispo­ ser de la partie supérieure, mais vaut mieux t'abstenir» Toutes les opinions se concordent sur le fait de l'interdiction de l'accomplissement de l'acte sexuel avec une femme pendant sa mens­ truation, mais au cas où l'on fait, on sera tenu d'implorer le pardon de Dieu et de revenir à Lui.
Dans cas, doit-on expier cette faute ?
Deux opinions furent dites à ce sujet:
- La première adoptée par l'imam Ahmed et les auteurs des Su- nans, d'après Ibn Abbas, consiste à faire une aumône d'un dinar ou d'un demi-dinar.
Ils se sont référés à un hadith rapporté par Ahmed: «Tout homme qui commerce avec sa femme après la cessation des mens­ trues et avant sa purification, fera une aumône d 'un demi-dinar».
- La deuxième opinion qui est celle de Chafé'i et la majorité des ulémas, rien n'incombe à l'homme, mais 11 demande le pardon de Dieu.
«Une fois en état de pureté, disposez d'elles suivant les prescriptions d'Allah» Cette partie du verset comporte une recommandation aux hommes d'avoir de rapports charnels avec leurs femmes après leur pu­ rification car cet ordre fut donné après l'interdiction en commentant ain­ si le verset.
L'opinion unanime des ulémas stipule qu'on ne doit avoir de rap­ ports sexuels avec la femme qu'après la cessation du sang et la lotion.
Mais Abou Hanifa tolère à l'homme d'avoir de tel rapport si la période maximale de la menstruation se sera écoulée et qui est de dix jours.
Après quoi l'homme peut la cohabiter avant même qu'elle ne fasse une lotion.
Et c'est Dieu qui est le plus savant.
Quant à la purification, d'après Ibn Abbas, Moujahed et 'Ikrima, elle doit être faite avec de l'eau.
En ce qui conceme la façon d'avoir de rapports avec les femmes, Ibn Abbas a dit en commentant les paroles divines: «Suivant les pre­ scriptions d'Allah»: «Il s'agit d'un seul endroit qui est le sexe.
Qui­ conque use un autre endroit, aura transgressé les ordres divins.
Par ailleurs l'acte sexuel n'est permis qu'une fois la femme devenue pure, car Dieu aime ceux qui se purifient et reviennent à Lui.
«Vos femmes sont comme un champ pour vous» Ibn Abbas a commenté cela en disant qu'il s'agit uniquement de l'utérus étant consi­ déré comme un champ où naît l'enfant, et de la façon que désire l'homme dans différentes positions à condition que ce soit dans un mê­ me endroit qui est la partie vaginale.
D'après Jaber, les juife disaient que si l'homme se met denière sa femme pour accomplir l'acte sexuel, l'enfant nait louche.
C'est à ce su­ jet que ce verset fut révélé.
D'après l'imam Ahmed.
Abdullah Ben Sabet a raconté: « J 'entrai chez Hafea la fille d'Abdul Rahman ben Abou Bakr et lui dis: «Je veux te poser une question mais j'ai honte».
Elle lui répondit: «N 'aie pas honte ô fils de mon frère» Il lui demanda: «Il s'agit d'assouvir ses dé­ sirs en se tenant derrière la femme».
Elle répliqua: «Oum Salama m'a raconté que les Ansars aimaient tellement les femmes.
Les juifs dis- aient que si l'homme fait l'acte sexuel en se tenant derrière sa femme, l'enfant naît louche.
Après leur émigration à Médine, des Mouhajirines épousèrent des femmes médinoises (Ansariennes).
L'un d'eux, voulant commercer avec sa femme en se tenant denière elle, elle refusa et lui dit: «je ne te le permets avant d'interroger l'Envoyé de Dieu ﷺ» Cette femme vint chez l'Envoyé de Dieu -qu'AI- lah le bénisse et le salue-, ne trouvant que son épouse Oum Salama, elle la mit au courant.
Oum Salama la pria de rester attendant l'arrivée de l'Envoyé de Dieu ﷺ.
A son arrivée, comme cette Ansarienne eut honte de lui poser une pareille question, elle sortit.
Oum Salama demanda le Prophète ﷺ à ce sujet, il lui chargea de demander la femme, et il lui récita ce verset en ajoutant: «A condition que ce soit fait dans l'endroit dési­ gné».
Dans le même sens, Ibn Abbas raconte que 'Omar ben Al-Khattab vint trouver l'Envoyé de Dieu ﷺ en s'écriant: «Je suis perdu».
En lui demandant la cause, il lui répondit: « J 'ai eu la veille un rapport avec ma femme en me tenant derrière elle».
L'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse ét le salue- garda le si­ lence.
C'est alors que Dieu lui fit cette révélation: «Vos femmes sont comme un champ pour vous.
Allez à votre champ comme bon vous semble» Et il ajouta: «Que ce soit du devant ou de derrière, évite la partie posté­ rieure et n'aie aucun rapport pendant la menstruation».
Plusieurs hadiths ont été rapportés à ce propos et dans le même sens.
L'essentiel est de savoir que l'homme peut disposer du corps de sa femme pour accomplir l'acte sexuel à condition d'éviter la partie anale.
L'Envoyé de Dieu ﷺ, entre autres hadiths, a dit: «Ayez de la pudeur.
Dieu n'a pas honte de montrer la vé­ rité.
N 'ayez plus de rapports avec vos femmes par la partie anale».
A cet égard Abou Jouwairah a raconté qu'un homme demanda à Ali Ben Abi Taleb au sujet de rapports par la partie anale, li lui répon­ dit: «Comme tu es vil, n'as-tu pas entendu réciter ces paroles de Dieu: «Vous livrez-vous à cette abomination que nul, parmi les mondes, n'a commise avant vous ?»
[Coran 7:80].
Bref, on peut conclure que les rapports conjugaux doivent être faits dans la partie vaginale et jamais dans la partie anale, tel un grain qu'on sème dans un champ de labour.
Dieu enfin exhorte les gens en leur disant; «Constituez-vous un ca­ pital de bonnes œuvres» et ceci en se conformant à ses ordres et en s'abstenant des interdictions.
Car les hommes doivent craindre Dieu et savoir qu'ils Le rencontreront pour leur demander compte.
Aux croyants et soumis, on annonce qu'ils obtiendront la plus belle récom­ pense.
Une autre interprétation a été donnée à ce dernier verset d'après Ibn Abbas, il s'agit de prononcer le nom de Dieu avant tout acte char­ nel.
En effet l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Lorsque l'un d 'entre vous veut commercer avec sa femme, qu'il dise: «Au nom de Dieu» Mon Dieu!
Ecarte-nous du démon et écarte le démon de ce que Tu vas nous accorder» Si un enfant naîtra de cette union, le démon ne lui nuira point» (Rapporté par Boukhari/^K