Al-Baqarah Ayah 26

26 Allah ne se gêne pas de proposer en parabole un moustique ou quelque chose de plus insignifiant. Les croyants savent d’ailleurs que cette parabole émane bien de leur Seigneur. Quant aux mécréants, ils disent : « Que peut bien vouloir signifier Allah par une telle parabole ? » Par elle, nombreux sont ceux qu’Il égare et par elle, nombreux ceux qu’Il guide. Mais Il n’égare, par de telles paraboles, que ceux qui Lui refusent obéissance,

Allah ne s’embarrasse point de citer en parabole un moustique ou (quelque chose) au-dessus (du moustique). Quant aux croyants, ils savent que c’est bien la vérité (émanant) de leur Seigneur ; tandis que les mécréants disent : « Qu’a donc voulu dire Allah par un tel exemple ? » Par cela, Il égare un grand nombre et guide un grand nombre. Et par cela, Il n’égare que les pervers

Dieu ne répugne pas à utiliser la parabole du moucheron ou d’un insecte plus petit encore. Ceux qui croient, savent qu’il s’agit de la Vérité qui émane de leur Seigneur. Quant aux mécréants, ils s’écrieront : « Pourquoi Dieu a-t-Il pris cet exemple par lequel Il égare un grand nombre, et en guide un autre vers la Voie Droite ». En vérité, seuls les pervers s’égarent

As-Souddy a dit: «Quand Dieu a frappé deux exemples qui repré­ sentent les hypocrites, d'abord: un homme qui a allumé un feu, puis un nuage du ciel apportant des ténèbres, les hypocrites s'écrièrent: «Dieu est plus Haut et plus Majestueux de proposer aux hommes de tels exemples» Dieu fit descendre ce verset.
Quant à Qatada, il a dit qu'il s'agit de l'araignée^et du moucheron que Dieu avait donnés comme exemples, et les polythéistes de se de­ mander: «Pour quel but porpose-t-on de tels exemples ?».
Ce qu'il faut en retenir, c'est que Dieu n'a jamais honte de la vé­ rité, Il peut frapper n'importe quel exemple, s'agit-il d'un moucheron ou de quelque chose de plus relevé.
Ce qui appuie cela est le hadith sui­ vant: «Si le bas monde pesait auprès de Dieu une aile d 'tai moustique.
Il n'aurait jamais donné à boire à l'impie même une gorgée d 'eau».
Et dans un autre hadith rapporté par Aicha -que Dieu l'agrée- l'Envoyé de Dieu ﷺ a dit: «Tout musulman atteint par un malheur, s 'agit-il d 'une piqûre d 'épines ou quelque chose de plus grave (et qu'il l'endure), on l'élèvera d 'un degré et lui effacera un péché».
(Rapporté par Mousiim)^^K Dieu donc ne répugne pas à proposer en parabole un moustique, qui est un insecte infime que les hommes détestent, ou même une mouche, ou bien une araignée, que l'on trouve respectivement dans ces deux versets: - (Ceux qui vous invoquez en dehors de Dieu ne créeront jamais une mou­ che même si tous s'unissaient … et si la mouche leur enlevait quelque chose, ils ne pourraient le lui reprendre.
Combien faible est celui qui demande et celui qui est sollicité) [Coran 22:73]. - (Ceux qui prennent des maîtres en dehors de Dieu sont semblables à l'araignée: Celle-ci s'est donné une demeure, mais la demeure de l'araignée est la plus faible des demeures, s'ils savaient) [Coran 29:41].
Comme on trouve dans le Coran d'autres paraboles dans le but d'enseigner les hommes.
On en cite à titre d'exemples: - (Dieu propose en parabole un serviteur - un esclave qui ne peut rien) [Coran 16:75]. - (Dieu propose en parabole deux hommes: l'un est muet, il ne peut rien faire, il est à charge à son maître.
Quelque lieu où celui-ci l'envoie, cet homme ne lui rapporte rien de bon.
Est-il l'égal de celui qui ordonne l'équité) [Coran Coran XVI, 76]. - (Voilà des exemples que nous proposons aux hommes, mais ceux qui savent tout sont seuls à les comprendre) [Coran 29:43].
L'un des ancêtres a dit: «Chaque fois que j 'entendais un exemple cité dans le Coran sans le comprendre, je déplorais mon âme».
Abou AI-'Alya a dit: «Le cas des incrédules qui, en entendant un exemple, disaient: «Qu'est-ce que Dieu a voulu signifier par cette para­ bole» est confirmé aussi dans ce verset: ( … Pour que ceux dont les cœurs sont malades disent, avec les incrédules: «Quel exemple Dieu veut-Il tirer de cela ?».
Il en est ainsi: Dieu égare qui Il veut; Il dirige qui Il veut.
Nul, en dehors de Lui, ne connaît les armées de ton Seigneur) [Coran 74:31].
Ibn Abbas a commenté cela en disant qu'il s'agit bien repective- ment des fidèles que Dieu augmente leur foi, et Il laisse les incrédules dans les ténèbres de leur égarement pour avoir renié la vérité.
Certes Dieu n'égare que les pervers.
Le mot «pervers» englobe l'incrédule et le rebelle, bien que la per­ versité du premier est pire.
Le verset désigne, et c'est Dieu qui est le plus informé, Tincrédule pervers, celui que Dieu le décrit comme suit: (Ceux qui violent le pacte de Dieu après avoir accepté Son alliance; ceux qui tranchent les liens que Dieu a ordonné de maintenir; ceux qui corrom­ pent la terre: yoilà les perdants).
Leur agissement est diamétralement opposé à celui des croyants comme le montre ce verset: (Celui qui sait que la Révélation que ton Seigneur a fait descendre sur toi est la vérité, se- rait-il semblable à l'aveugle ?
Seuls réflédiissent: ceux qni sont doués d i^ntel- ligence * Ceux qui observent fidèlement le pacte de Dieu et ne violent pas son alliance * Ceux qui maintiennent les lims que Dieu a ordonné de main­ tenir) [Coran 991:19-21].
Quant au terme «Pacte», il y a plusieurs opinions à son sujet dont nous allons les citer en bref:
- C'est là recommandation divine adressée à tous les hommes pour observer Ses ordres, s'abstenir de Ses interdictions et accomplir tous les devoirs qui lui sont prescrits.
- D'après Ibn Jarir et Mouqatel Ben Hayyan: il s'agit die l'engage­ ment pris des incrédules et hypocrites parnii les gens du Livre, la Tora surtout, de croire en Mouhammad -qu'Aliahle bénisse et le salue- et de le suivre, de croire en tout ce qui lui a été révélé de Son Seigneur.
Mais ils ont brisé ce pacte en reniant tout et dissimulant aux autres ce qu'ils savaient de la Vérité.
- D'autres ont dit que les impies, les polythéistes et les hypocrites sont concemés dans ce verset, car Dlèu ^les a tous engagés à témoi­ gner de son unicité en leur présentant les différents signes et preuves qui affirment Sa déité, à se soumettre à Ses ordres et à s'abstenir de Ses interdictions en leur montrant plusieurs miracles qu'ont apportés ses Messagers et Prophètes et les défiant de pouvoir produire un seul d'eux-mêmes.
Mais ils ont renié les uns et les autres en violant ce pacte.
Et Al- Zamakhchari d'ajouter: «Ce pacte consiste à témoigner l'unicité de Dieu car 11 dit: (Quant ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam, Il les fit témoigner contre eux-mêmes: «Ne suis-je pas votre Sei­ gneur ?»
Ils dirent «Oui, nous en témoignons») [Coran 7:172] grâce aux livres qu'il a fait descendre sur Ses prophètes, en leur disant aussi: (Remplissez Mon pacte.
Je remplirai vos pactes) [Coran 2:40].
- Al-Souddy a dit: «Ce pacte n'est autre que le Coran, car une fois ils ont avoué qu'il est une révélation, ils ne tardèrent pas à le renier».
Quant aux liens dont les hommes ont été ordonnés de les mainte­ nir, et selon les opinions de la majorité des uiémas, il s'agit des liens de parenté en se basant sur ce verset; (Seriez-yous capables, si vous toandez le dos, de semer la corraption smr la terre et de rompre vos liens de parenté ?)
[Coran Coran XLVIl, 22], Ceux qui les rompent seront sû­ rement les perdants.
Ibn Abbas, en interprétant ie mot «perdants» a dit; «Tout acte de désobéissance imputé aux non-musulmans, constitue une perdition, car il n'est qu'incrédulité.
Mais ceux commis par les musulmans sont considérés en tant que péchés».
Il assimile ainsi les impies au corhmerçant qui perd tout et eux, seront des perdants car ils seront pri­ vés de la miséricorde de Dieu au jour de la résurrection en perdant toutes leurs œuvres dans le bas monde, du moment qu'ils auront be­ soin, lors du compte final, de cette miséricorde