An-Nisa' Ayah 176

176 Ils t’interrogent au sujet de la personne qui meurt sans laisser ni ascendants, ni descendants[318]. Réponds-leur : « Allah vous indique les règles relatives à ce type d’héritage : si un homme meurt sans laisser ni parents, ni enfants, mais uniquement une sœur, celle-ci aura droit à la moitié de la succession. Et son frère sera son seul héritier, si celle-ci meurt sans laisser ni ascendants, ni descendants. S’il laisse deux sœurs ou plus, celles-ci se partageront les deux tiers de l’héritage. Et s’il laisse des frères et des sœurs, alors au garçon reviendra la part de deux filles. » Allah vous expose clairement les lois successorales afin que nul ne soit lésé. Allah a une parfaite connaissance de toute chose.

[318] Il s’agit du cas, déjà abordé au verset 12 de cette même sourate, où le défunt ne laisse ni père, ni mère, ni enfants, mais des héritiers collatéraux, frères et sœurs en l’occurrence.

Ils t’interrogent à propos de ce qui a été décrété comme verdicts (fatwas). Dis : « Allah prononce le verdict que voici à propos de alkalala, (c’est-à-dire sur le cas du défunt qui n’a ni géniteurs ni progéniture) : si un homme vient à mourir sans laisser d’enfants mais qu’il ait une sœur, celle-ci aura la moitié de ce qu’il laisse. Et lui hérite d’elle la totalité de ce qu’elle laisse (si elle vient à mourir) et qu’elle n’ait pas d’enfants. Si elles sont deux (sœurs ou plus), elles hériteront les deux tiers de ce que le défunt a laissé. Si ce dernier laisse des frères et des sœurs, alors chaque frère aura la part de deux sœurs. Allah vous explique (dans l’intimité du détail) pour vous épargner l’égarement. Et Allah est Omniscient

Ils te consultent sur les droits des héritiers indirects. Dis-leur : «Voici ce que Dieu prescrit au sujet des héritiers indirects. Si un homme décède sans postérité, ne laissant qu’une sœur, celle-ci recevra la moitié de l’héritage. Si c’est elle qui décède, sans laisser de progéniture, son frère recevra la totalité de son héritage. Si le défunt sans progéniture laisse deux sœurs, celles-ci recevront les deux tiers de la succession. Mais s’il laisse des frères et des sœurs, la part d’un mâle sera égale à celle de deux sœurs ». Dieu vous éclaire afin que vous ne commettiez pas d’erreur et Dieu est informé de vos agissements

D'après Al-Boukhari, Abou Ishaq rapporte qu'il a entendu Al-Bara' dire: «La dernière sourate du Coran qui fut descendue est «Le Repen­ tir» [Coran IX] et le dernier verset qui se trouve à la fin de la sourate des Femmes».
Jaber Ben Abduilah raconte: «Etant malade et ayant perdu toute connaissance, l'Envoyé de Dieu ﷺ vint me rendre visite.
Il fit ses ablutions et versa l'eau -de ses ablutions- sur moi.
Je m'éveillai et lui dis: «Que dois-je faire de ma succession alors qu'il n'y a que des cognats qui héritent de moi ?»
Dieu à cette oc­ casion fit descendre ce verset.
Il s'agit d'un homme qui meurt sans laisser ni enfants ni parents, comment partager les biens qu'il laisse ?
Il est cité dans les deux Sahihs que cette affaire posa un pro­ blème pour Omar Ben Al-Khattab qui a dit: «Comme j'aurais aimé que l'Envïïyé de Dieu ﷺ nous avait montré clairement les sentences relatives à ces trois sujets: la part de la suc­ cession dûe au grand père, la part des collatéraux et les différentes sortes de l'usure» (faisant allusion au verset 130 de la sourate de la fa- mile d'Imran)».
Suivant une variante, Omar rapporte qu'il a demandé à l'Envoyé de Dieu ﷺ au sujet des collatéraux, il lui répondit: « I l te suffit d'appliquer le verset qui fut révélé pendant l'été» (c.à.d le dernier verset de la sourate des femmes).
Et Omar de décla­ rer plus tard: «Si j'avais demandé à l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bé­ nisse et le salue- l'explication de ce verset, ça m'aurait été meilleur que de posséder un troupeau de chameaux roux».
C'est pourquoi ce verset lui était confus, Quant à Qatada, il a raconté: «Abou Bakr As-Siddiq nous a dit dans un de ses discours: «O r le premier verset mentionné au début de la sourate des femmes au sujet de la succession, concerne les enfants et les parente, le deuxième fut au sujet des: mari, épouse et frères et sœurs utérins, et le verset par lequel Il a terminé cette sourate concerne les frères et sœurs germains.
Quant au verset qui se trouve à la fin de la sourate du Butin «Mais ceux qui sont unis par les liens du sang sont plus solidaires les uns des autres» concerne les «Açaba» (c'est à dire les proches parents parmi les mâles).
En méditant sur le sens du verset qui montre le cas d'un homrpe qui décède sans laisser des enfants, on en déduit aussi qu'il n'a pas un père vivant, autrement, la sœur, comme il est mentionné dans le verset, n'aura droit à aucune part de la succession en présence du père.
Ahmed rapporte qu'on a demandé Zaid Ben Thabet au sujet de l'homme qui décède en laissant: une épouse et une sœur germaine, comment l'héritage sera-t-il réparti ?.
Il lui dit: «Chacune d'elle reçoit la moitié».
En s'étonnant de cette réponse il répondit: « J 'ai été témoin quand l'Envoyé de Dieu ﷺ a donné la même sentence».
Quant à Ibn Abbas et Ibn Az-Zoubayr, en leur demandant leur opi­ nion à propos d'un mort qui a laissé une fille et une sœur, ils répondi­ rent: «La sœur n'a droit à aucune part» en se basant sur ce verset: «Si un homme décède sans postérité, ne laissant qu'une sœur …» Ils ont jugé que cette fille est sa postérité.
Mais la majorité des ulémas l'ont contredit et précisé que la moitié sera la part de la fille et l'autre moitié ira à la sœur étant une des proches parents (Açaba), sans tenir compte de ce verset, mais d'après un jugement pris par Mou'adz Ben Jabal du temps de l'Envoyé de Dieu ﷺ en répartissant l'héritage en deux parties égales entre la fille et la sœur.
Dans le Sahih de Boukhari il est cité qu'on a demandé Abou Moussa Al-Ach'ari au sujet de la part de chacune d'une fille, d'une fille du fils et d'une sœur de la succession.
Il a répondu: «La fille a le droit à la moitié, et l'autre moitié à la sœur.
Allez voir Ibn Mass'oud qui sera de mon avis».
En posant la même question et le mettant au courant de la réponse d'Abou Moussa, Ibn Mass'oud répondit: «Si je donnais un autre jugement différent de celui du Prophète ﷺ, je serais égaré et jamais de ceux qui sont dirigés.
Il a donné la moitié à la fille, le sixième à la fille du fils pour compléter les deux tiers, quant au reste qui est le tiers, il l'a donné à la sœur».
En reve­ nant chez Abou Moussa pour lui faire part de la réponse d'Ibn Mass'oud, il s'écria: «Ne me posez aucune question tant que ce docte vit parmi vous».
«Si c'est elle qui décède sans postérité, lui a droit à tout ce qu'elle laisse» c'est à dire le frère hérite seul si la décédée n'a laissé ni en­ fants ni père, car si elle a un père le frère n'a droit à aucune part.
Car si la défunte a laissé un mari ou un frère utérin, le frère aura droit au reste après avoir donné aux personnes désignées ce qui leur revient.
Et ceci en se référant à un hadith prophétique cité dans les deux Sa- hihs «Donnez aux réservataires leur parts de la succession».
«S'il laisse deux sœurs, elles ont droit aux deux tiers de sa succession» on entend par cela que même si le nombre des sœurs dépasse les deux, elles n'ont droit qu'aux deux tiers de la succession en les assimi­ lant ainsi aux filles comme il est montré dans ce verset: «S'il n'y a que des filles et qu'elles soient plus de deux, elles prendront les deux tiers de ce que laisse le défunt» [Coran 4:II].
«S'il laisse des frères et sœurs, les frères auront une part double de celle des sœurs» d'ailleurs ce qui est appliqué aux enfants mâles et fe­ melles.
Dieu donne par ceci une explication claire aux hommes pour qu'ils ne s'égarent pas, après avoir précisé à chacun sa part de la succes- sin, car Dieu connaît toute chose.
Sa'id Ben Al-Moussaib rapporte qu'Omar Ben Al-Khattab, voulant donner des consignes par écrit concernant le grand père et les collaté­ raux, demeura un certain temps en faisant la prière de la consultation du sort en disant: «Mon Dieu, si Tu sais que ceci est vrai inspire -moi à le mettre en exécution» En préparant cet écrit, il attendait que quel­ qu'un lui indiquât une erreur pour qu'il l'efface sans qu'il s'aperçoive.
Enfin il dit aux hommes: « J 'avais mis par écrit les consignes concer­ nant le grand père et les collatéraux, et j'avais demandé plusieurs fois à Dieu de me le guider, qu'à la fin je me suis décidé à passer outre de cet écrit et à vous laisser agir comme vous le faites actuellement.»
On a rapporté aussi, d'après Ibn Jarir, que 'Omar Ben Al-Khattab disait: « J 'ai honte de contredire Abou Bakr» A savoir qu'Abou Bakr considérait comme collatéraux tous les proches en dehors des enfants et des pères.
Et c'est bien qu'appliquent la majorité des ulémas et les chefs des quatre écoles de la loi religieuse (les quatre imams).
Par ail­ leurs c'est bien ce qui a été mentionné dans le Coran, et ce à quoi Dieu fait allusion en disant: «Allah vous l'explique pour ne pas vous expo­ ser à des erreurs.
Allah sait tout».