الرسم العثمانيوَإِبْرٰهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ۖ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
الـرسـم الإمـلائـيوَاِبۡرٰهِيۡمَ اِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِ اعۡبُدُوا اللّٰهَ وَاتَّقُوۡهُ ؕ ذٰ لِكُمۡ خَيۡرٌ لَّـكُمۡ اِنۡ كُنۡـتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ
تفسير ميسر:
واذكر -أيها الرسول- إبراهيم عليه السلام حين دعا قومه; أن أخلصوا العبادة لله وحده، واتقوا سخطه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه، ذلكم خير لكم، إن كنتم تعلمون ما هو خير لكم مما هو شر لكم.
يخبر تعالى عن عبده ورسوله وخليله إبراهيم إمام الحنفاء إنه دعا قومه إلى عبادة الله وحده لا شريك له والإخلاص له في التقوى وطلب الرزق منه وحده لا شريك له وتوحيده في الشكر فإنه المشكور على النعم لا مسدي لها غيره فقال لقومه "اعبدوا الله واتقوه" أي أخلصوا له العبادة والخوف "ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون" أي إذا فعلتم ذلك حصل لكم الخير في الدنيا والآخرة واندفع عنكم الشر في الدنيا والآخرة.
قوله تعالى ; ( وإبراهيم ) قال الكسائي ; ( وإبراهيم ) منصوب ب ( أنجينا ) يعني أنه معطوف على الهاء . وأجاز الكسائي أن يكون معطوفا على نوح والمعنى ; وأرسلنا إبراهيم وقول ثالث ; أن يكون منصوبا بمعنى ; واذكر إبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله أي أفردوه [ ص; 309 ] بالعبادة واتقوه أي اتقوا عقابة وعذابه ذلكم خير لكم أي من عبادة الأوثان إن كنتم تعلمون .
القول في تأويل قوله تعالى ; وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (16)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; واذكر أيضا يا محمد إبراهيم خليل الرحمن، إذ قال لقومه; اعبدوا الله أيها القوم دون غيره من الأوثان والأصنام، فإنه لا إله لكم غيره، (واتقوه) يقول; واتقوا سخطه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه ( ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) ما هو خير لكم مما هو شرّ لكم.
يذكر تعالى أنه أرسل خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى قومه، يدعوهم إلى الله، فقال [لهم]: { اعْبُدُوا اللَّهَ } أي: وحِّدوه، وأخلصوا له العبادة، وامتثلوا ما أمركم به، { وَاتَّقُوهُ } أن يغضب عليكم، فيعذبكم، وذلك بترك ما يغضبه من المعاصي، { ذَلِكُمْ } أي: عبادة الله وتقواه { خَيْرٌ لَكُمْ } من ترك ذلك، وهذا من باب إطلاق { أفعل التفضيل } بما ليس في الطرف الآخر منه شيء، فإن ترك عبادة الله، وترك تقواه، لا خير فيه بوجه، وإنما كانت عبادة الله وتقواه خيرا للناس، لأنه لا سبيل إلى نيل كرامته في الدنيا والآخرة إلا بذلك، وكل خير يوجد في الدنيا والآخرة، فإنه من آثار عبادة الله وتقواه.{ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ } ذلك، فاعلموا الأمور وانظروا ما هو أولى بالإيثار.
(الواو) عاطفة
(إبراهيم) معطوف على
(نوحا) منصوبـ (إذ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق بـ (أرسلنا) ،
(لقومه) متعلّق بـ (قال) ،
(لكم) متعلّق بخير
(كنتم) فعل ماض ناقص- ناسخ- في محلّ جزم فعل الشرط.
وجملة: «قال ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «اعبدوا ... » في محلّ نصب مقول القول.وجملة: «اتّقوه ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة اعبدوا ...وجملة: «ذلكم خير لكم ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «كنتم تعلمون ... » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول ...وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
وجملة: «تعلمون ... » في محلّ نصب خبر كنتم.
(17)
(إنّما) كافّة ومكفوفة
(من دون) متعلّق بحال من(أوثانا) ، والثاني متعلّق بحال من العائد المقدّر أي تعبدونه من دون الله
(لا) نافية
(لكم) متعلّق بحال من(رزقا) ، وهو مفعول به عامله يملكون
(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر
(عند) ظرف منصوب متعلّق بـ (ابتغوا) ،
(الواو) عاطفة في الموضعين
(له) متعلّق بـ (اشكروا) ،
(إليه) متعلّق بـ (ترجعون) ، والواو فيه نائب الفاعل.
وجملة: «تعبدون ... » لا محلّ لها تعليل ثان .
وجملة: «تخلقون ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة تعبدون.
وجملة: «إنّ الذين تعبدون ... » لا محلّ لها تعليل للتعليل.
وجملة: «تعبدون
(الثانية) » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «لا يملكون ... » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «ابتغوا ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن احتجتم إلى شيء فابتغوا.
وجملة: «اعبدوه ... » معطوفة على جملة ابتغوا ...وجملة: «اشكروا له ... » معطوفة على جملة ابتغوا..وجملة: «ترجعون ... » لا محلّ لها تعليليّة.
(18)
(الواو) عاطفة
(الفاء) رابطة لجواب الشرط
(قد) حرف تحقيق
(من قبلكم) متعلّق بنعت لأمم
(الواو) عاطفة
(ما) نافية مهملة
(على الرسول) متعلّق بخبر مقدّم
(إلّا) للحصر
(البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع.
وجملة: «إن تكذّبوا ... » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .
وجملة: «قد كذّب أمم ... » لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المقدّر أي: إن تكذّبوا فلا يضرّني تكذيبكم لأنه قد كذّب أمم ...وجملة: «ما على الرسول ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قد كذّب ...
- القرآن الكريم - العنكبوت٢٩ :١٦
Al-'Ankabut29:16