الأحزاب الآية ١٤

قوله تعالى ; ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لآتوها وما تلبثوا بها إلا يسيرا .[ ص; 138 ] ولو دخلت عليهم من أقطارها وهي البيوت أو المدينة ; أي من نواحيها وجوانبها ، الواحد قطر ، وهو الجانب والناحية . وكذلك القتر لغة في القطر . ثم سئلوا الفتنة لآتوها أي لجاءوها ; هذا على قراءة نافع وابن كثير بالقصر . وقرأ الباقون بالمد ; أي لأعطوها من أنفسهم ، وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم . وقد جاء في الحديث ; أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعذبون في الله ويسألون الشرك ، فكل أعطى ما سألوه إلا بلالا . وفيه دليل على قراءة المد ، من الإعطاء . ويدل على قراءة القصر قوله ; ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار ; فهذا يدل على لآتوها مقصورا . وفي الفتنة هنا وجهان ; أحدهما ; سئلوا القتال في العصبية لأسرعوا إليه ; قاله الضحاك . الثاني ; ثم سئلوا الشرك لأجابوا إليه مسرعين ; قاله الحسن . وما تلبثوا بها ؛ أي بالمدينة بعد إعطاء الكفر إلا قليلا حتى يهلكوا ; قاله السدي والقتبي والحسن والفراء . وقال أكثر المفسرين ; أي وما احتبسوا عن فتنة الشرك إلا قليلا ولأجابوا بالشرك مسرعين ; وذلك لضعف نياتهم ولفرط نفاقهم ; فلو اختلطت بهم الأحزاب لأظهروا الكفر .

وقوله; (وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِها) يقول; ولو دخلت المدينة على هؤلاء القائلين (إنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ) من أقطارها، يعني; من جوانبها ونواحيها، واحدها; قطر، وفيها لغة أخرى; قُتر، وأقتار، ومنه قول الراجز;إنْ شِـــئْتَ أنْ تــدهن أو تمــرافَــــوَلِّهِنَّ قُـــتْرَكَ الأشَـــرَّا (15)وقوله; (ثُمَّ سُئِلوا الفِتْنَةَ) يقول; ثم سئلوا الرجوع من الإيمان إلى الشرك (لآتَوْها) يقول; لفعلوا ورجعوا عن الإسلام وأشركوا. وقوله; (وَما تَلَبَّثُوا بها إلا يَسِيرًا) يقول; وما احتبسوا عن إجابتهم إلى الشرك إلا يسيرا قليلا ولأسرعوا إلى ذلك.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ) أي; لو دخل عليهم من نواحي المدينة (ثُمَّ سُئِلُوا الفِتْنَةَ) ; أي; الشرك (لآتَوْها) يقول; لأعطوها.(وَما تَلَبَّثُوا بِها إلا يَسِيرًا) يقول; إلا أعطوه طيبة به أنفسهم ما يحتبسونه.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد في قوله; ( وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ) يقول; لو دخلت المدينة عليهم من نواحيها(ثُمَّ سُئِلُوا الفِتْنَةَ لآتوْهَا) سئلوا أن يكفروا لكفروا. قال; وهؤلاء المنافقون لو دخلت عليهم الجيوش، والذين يريدون قتالهم، ثم سئلوا أن يكفروا لكفروا. قال; والفتنة; الكفر، وهي التي يقول الله; (الفِتْنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتْلِ) أي; الكفر. يقول; يحملهم الخوف منهم، وخبث الفتنة التي هم عليها من النفاق على أن يكفروا به.واختلفت القرّاء في قراءة قوله; (لآتَوْها) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة وبعض قرّاء مكة; (لأتَوْها) بقصر الألف، بمعنى جاءوها. وقرأه بعض المكيين وعامة قرّاء الكوفة والبصرة; (لآتَوْها) بمدّ الألف، بمعنى; لأعطوها، لقوله; (ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ). وقالوا; إذا كان سؤال كان إعطاء. والمدّ أعجب القراءتين إليّ لما ذكرت، وإن كانت الأخرى جائزة.--------------------الهوامش ;(14) البيت لعباس بن مرداس، وقد سبق الاستشهاد به في (20 ; 66) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن (الورقة 193 - ب); عند تفسير قوله تعالى; (لا مقام لكم); مفتوحة الأولى. ومجازها; لا مكان لكم تقومون فيه. ومنه قوله; "فإني ما وأيك كان شرا ... " البيت.(15) البيتان من مشطور الرجز. ولم أقف على قائلهما. والشاهد فيهما في قوله; "قترك" بضم فسكون بمعنى القطر، وهو الجانب والناحية. قال أبو عبيدة; "من أقطارها" أي من جوانبها ونواحيها. وواحدها قطر، وفي "اللسان; قتر" القتر; بضم فسكون، والفتر; بضمتين; الناحية والجانب لغة; في القطر، وهي; الأقتار. ا هـ. وفي (اللسان; قطر)، وفي التنزيل العزيز; (من أقطار السماوات والأرض); أقطارها; نواحيها; واحدها قطر، وكذلك أقتراها، واحدها قتر. ا هـ.

{ وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ } المدينة { مِنْ أَقْطَارِهَا } أي: لو دخل الكفار إليها من نواحيها، واستولوا عليها -لا كان ذلك- { ثُمَّ } سئل هؤلاء { الْفِتْنَة } أي: الانقلاب عن دينهم، والرجوع إلى دين المستولين المتغلبين { لَآتَوْهَا } أي: لأعطوها مبادرين.{ وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا } أي: ليس لهم منعة ولا تَصلُّبٌ على الدين، بل بمجرد ما تكون الدولة للأعداء، يعطونهم ما طلبوا، ويوافقونهم على كفرهم، هذه حالهم.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة