Al-Baqarah Ayah 178

178 Vous qui croyez ! La loi du talion vous est prescrite en cas de meurtre. Homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Si toutefois le meurtrier obtient le pardon de son frère[89], qu’une compensation lui soit réclamée selon les usages et qu’il s’en acquitte de bonne grâce. C’est là un effet de la miséricorde de votre Seigneur qui vous offre ainsi un allégement. Quiconque, cependant, transgressera la loi après cela[90] subira un douloureux châtiment.

[89] C’est-à-dire, la victime, avant de succomber à ses blessures, ou ses agnats qui pardonnent au meurtrier en renonçant à son exécution, se contentant du versement du prix du sang.
[90] Après avoir accepté le prix du sang, en tuant le meurtrier, expliquent nombre d’exégètes.

Ô vous qui avez cru ! Il vous a été prescrit la loi du talion concernant les tués. Homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. Cependant, celui qui est pardonné par son frère en quoi que ce soit, celui-là doit être poursuivi à l’amiable et doit s’acquitter volontiers[58] d’une rançon. C’est là un allégement de votre Seigneur et une miséricorde. Alors, quiconque, après cela, agresse (à nouveau) aura un terrible supplice

Ô vous qui croyez ! La loi du talion vous est prescrite et s’applique aux cas de meurtre : l’âme pour l’âme, l’esclave pour l’esclave, la femme pour la femme. Mais celui auquel son frère aura pardonné en quelque façon devra faire l’objet d’une procédure convenable et devra s’acquitter du prix du sang de bonne grâce. Ceci est un allègement de la part de votre Seigneur et une miséricorde. Mais quiconque après cela rompt ce compromis sera soumis à un châtiment douloureux

Dieu impose aux hommes l'équité en appliquant le talion, sans transgresser le lois divines comme les juife agissaient.
La raison pour laquelle ce verset a été révélé, est la suivante; Si un juif de Bani An- Nadir tuait un autre de Bani Qoraidha, on n'exécutait pas le coupable mais on échangeait la peine contre cent mesures (wisqs) de dattes.
Par contre si un Qoraidhite tuait un des Nadir, on l'exécutait ou on le rachetait contre deux cent mesures (wIsqs) de dattes.
Donc dans un crime volontaire on doit appliquer le talion sans imi­ ter ceux qui transgressaient (es lois de Dieu injustement et avec incré­ dulité.
Quant à Sa'id Ben Joubair, son interprétation de ce verset était la suivante; «A l'époque de l'ignorance (Jahilia) et peu avant le Message, deux tribus s'étaient entretuées.
Il y avait des morts et blessés, même on avait tué les femmes et les esclaves.
Aucune loi ou peine n'a été appliquée jusqu'à leur conversion.
Avant cela l'une de ces deux tribus provoquait l'autre prétendant qu'elle était plus puissante et plus riche, et les hommes de cette tribu juraient qu'ils ne seraient satisfaits qu'après avoir tué l'homme pour la femme et le libre pour l'esclave.
Dieu alors fit cette révélation.
Ibn Abbas a dit; «Ce verset consiste à l'application du talion; les li­ bres, hommes et femmes, pour les libres, et les esclaves pour les es­ claves, hommes et femmes.
Mais on a rapporté, d'après Malek, que cela a été abrogé par ce verset; «Vie pour vie, œil pour œil …» [Coran 5:45].
Un problème Abou Hanifa a jugé qu'un homme libre doit être tué pour un es­ clave en se référant au dernier verset précité, qui était aussi l'opinion d'Ali et Ibn Mass'oud.
AI-Boukhari a rapporté que le Prophète ﷺ a dit; «Quiconque tue-injustement- un esclave, on le tue, s'il lui coupe le nez, on lui coupe le sien et s'il le castre, on le castre».
Mais la plupart des ulémas ont jugé qu'on ne tue pas un homme li­ bre pour un esclave, étant donné que ce dernier n'est considéré que comme un bien ou une marchandise.
Ainsi si un libre tue un esclave involontairement, il ne sera pas tenu de payer sa dyia (composition lé­ gale), mais il paye son prix.
Ce qui est certain d'après eux, et selon un hadith rapporté par Ali, qu'un musulman ne sera pas tué pour un im­ pie.
Mais Abou Hanifa avait une opinion contradictoire en se basant sur le verset qui dit; «Vie pour vie, œil pour œil …».
D'autre part, Al-Hassan et 'Ata ont dit qu'on ne tue pas un homme pour une femme, mais l'opinion de la majorité des ulémans stipule qu'on le tue d'après le verset précité et ce hadith: «Les sangs des musul­ mans s 'égalent les uns aux autres» Al-Luith a ajouté; «On ne tue pas l'homme pour sa femme pour des raisons particulières».
Un problème: la complicité collectiye: D'après les quatre écoles de la loi islamique et l'opinion de la ma­ jorité des ulémas, s'il s'avère que plusieurs personnes participent à la mort d'une seule, on les exécute tous.
On a rapporté qu'un jeune homme a été tué du temps de Omar qui exécuta sept personnes complices en disant: «Si tous les habitants de San'a-le lieu du crime- avait tous participé à son meurtre, je les aurais exécutés».
Ce qui n'était pas l'opinion de l'Imam Ahmed.
Quant à cette partie du verset; «Celui envers qui son frère se sera montré indûment ne sera poursuivi qne modérément.
Mais il devra s'acquit­ ter avec empressonent»:
- Moujahed a dit; «Il s'agit d'accepter la dyia pour un crime inten­ tionnel».
- Ibn Abbas a dit; «Une fois que la dyia (composition légale) est dûe, l'indulgence consiste à ne plus l'accepter.
Au cas ou il la reven­ dique, il doit user de procédés convenables, et le coupable doit dédom­ mager de la nfieilleure façon.
Dieu n'a imposé la dyia que pour alléger la tâche des hommes, qui est en même temps une miséri^rde de Sa part, ce qui n'était pas accordé aux autres peuples avant l'Islam car ceux-là devaient ou bien exécuter le coupable ou bien lui pardonner sans qu'il n'y ait une comoposîtion légale qui constitue une solution intermédiaire accordée plus tard aux musulmans.
Qatada a ajouté; «Les gens de la Torah de­ vaient exécuter le coupable, et ceux de l'Evangile étaient ordonnés de pardonner mais la communauté musulmane a le choix d'opter pour une de ces trois solutions: l'application de talion, le pardon, ou la dyia».
Dieu met en garde les hommes, les menaçant d'un châtiment dou­ loureux s'ils transgressent Sa loi, c'est à dire en se vengeant du cou­ pable après avoir encaissé le prix du sang.
Il leur dit enfin que, dans le talion, il y aura une vie pour eux.
Car son application égargne la vie et met fin à la tuerie.
En d'autres ter­ mes, celui qui pense à commettre un meurtre, saura qu'il sera tué et cette sanction l'empêchera de tuer.