Al-Anbiya' Ayah 105

105 Nous avons écrit dans les Psaumes, après l’avoir mentionné dans les Ecritures[865], que la terre[866] sera héritée par Mes serviteurs vertueux.

[865] Il s’agit, selon certains commentateurs, de ce passage des Psaumes : « Les justes posséderont le pays où ils demeureront à jamais. » (Psaumes 37, 29)
[866] Du Paradis, précisent nombre d’exégètes.

Nous avons écrit dans les Psaumes (le Zabûr), après l’avoir évoqué (dans le Livre éternel) que la terre sera l’héritage de Mes serviteurs les plus vertueux

Certes, Nous avons écrit dans les Psaumes, après le Rappel, que la Terre serait l’héritage des justes parmi Mes serviteurs

Comme Dieu a promis à Ses saints serviteurs qu'ils auront le bonheur dans le bas monde et l'au-delà, Il affirme qu'il leur donnera la terre en héritage dans les deux mondes.
D'ailleurs, Il a mentionné cela dans d'autres versets tels que les deux suivants: - «La terre est à Allah.
Il y fait succéder qui Il veut.
L'avantage restera aux croyants» [Coran 7:128]. - «Allah affermira sur terre ceux qui ont la foi et pratiquent le bien, comme Il a affermi leurs prédécesseurs.
Il assurera le respect de la religion qu'il leur a choisie» [Coran 24:55].
Tout cela est mentionné dans les livres célestes, dans les Psaumes après le Rappel.
Ce dernier signifie le Pentateuque d'après Ibn Abbas et Al-Hassan, ou la «Tablette Gardée,» d'après Al-Thawri, ou enfin selon Ibn Aslam, il est la «Mère des Ecritures» où toute chose fut prédestinée et mentionnée.
Quant à la terre qui sera héritée par les saints serviteurs est celle du Paradis comme Ibn Abbas a avancé.
«Il y a là un sujet de méditation pour les gens pieux» C'est à dire que les gens trouvent dans le Coran révélé à Mouhammad ﷺ une communication aux hommes qui ont adoré Dieu, Lui ont obéi et se sont conformés à Ses prescriptions sans suivre le démon et leurs penchants.
«Nous ne t'avons envoyé sur terre que par commisération pour le monde».
Le Messager de Dieu ﷺ n'a pas été envoyé vers son peuple, mais plutôt comme une miséricorde pour les mondes.
Quiconque accepte cette miséricorde et reconnaît cette faveur d ivine, aura trouvé le bonheur dans les deux mondes.
Quiconque la rejette aura perdu le bas monde et la vie future.
Dieu affirme cette réalité quand Il a dit: «Songe à ces hommes qui ont répondu par des blasphèmes aux bienfaits d'Allah et qui ont causé la perdition de leurs peuples.
Ils brûleront dans l'enfer, l'horrible demeure» [Coran XIV, 28-29J.
Au sujet des caractères et mérites du Coran, Dieu a dit: «Réponds: Ce Coran est un guide et un baume pour les croyants.
Il se heurte à la surdité et à l'aveuglement des incrédules.
Ceux-ci sont comme des gens qu'on appelle de loin» [Coran 41:44], Mouslim rapporte d'après Abou Houraira qu'on a demandé au Messager de Dieu ﷺ d'appeller la malédiction sur les impies.
Il a répondu: «Je n'ai pas été envoyé pour maudire mais plutôt comme une miséricorde».
Dans le hadith rapporté par At-Tabarani, le Prophète ﷺ a dit: «Je suis envoyé comme une miséricorde de la part de Dieu qui ne me rappelle à Lui avant de faire triompher Sa religion.
J 'ai cinq noms -ou épithètes-: Je suis Mouhammad, Ahmed, Al-Mahi ce dont Dieu efface l'incrédulité, Al-Hacher celui aux pieds duquel les gens seront rassemblés et A l-'Aqeb (qu'aucun Prophète ne viendra après moi)»(1K Si Mouhammed ﷺ est une miséricorde pour les mondes, qu'en sera de celui qui l'aura renié ?
La réponse fut donnée par Ibn Abbas qui a dit: «Quiconque croit en Dieu et au jour dernier aura acquis la miséricorde dans les deux mondes.
Quant à celui qui mécroit, celui-là subira le supplice qu'ont subi les générations passées: l'engloutissement par la terre et le châtiment céleste (un ouragan de pierres).