Al-Waqi'a Ayah 63

63 Avez-vous considéré ce que vous semez ?

Ne voyez-vous pas ce que vous labourez

Avez-vous considéré ce (les terres) que vous labourez

Dieu demande aux hommes de considérer leur culture en fendant la terre pour la semer, sont-ce eux qui font pousser les plantes ou lui ?.
Si Dieu voulait, Il le réduirait en débris.
Mais, par Sa générosité et Sa miséricorde, Il assure aux hommes la récolte pour leur subsistance.
Entre leur stupéfaction et leur remords, les hommes s'écrient: «Nous voilà ruinés» si vraim ent Dieu a voulu desséché la sem ence.
Ils continuent à plaisanter disant tantôt «Nous sommes endettés» et tantôt «nous sommes des pauvres déshérités» en se plaignant de ne pouvoir rien récolter.
Al-Hassan et Qatada ont commenté l'expression: «Et vous tomberiez dans une déception profonde» en disant: «Vous regretteriez tout ce que vous auriez dépensé à cause de vos péchés que vos mains ont perpétrés».
Il rappelle aussi aux hommes une de ses faveurs qui est l'eau qu'ils boivent.
Ce ne sont pas eux qui la font descendre des nuages mais c'est Lui qui en est l'auteur et s'il le voulait, Il l'aurait rendue saumâtre sans être utilisée ni pour la désaltération ni pour l'arrosage.
Pourquoi les hommes ne lui sont pas reconnaissants ?
A ce propos, Abou Ja'far rapporte que lorsque le Prophète ﷺ buvait de l'eau, il disait: «Louange à Dieu qui nous donne à boire une eau douce et agréable au goût par Sa miséricorde sans la rendre saumâtre à cause de nos péchés» (Rapporté par Ibn Âbi Hatem)flK Entre autres faveurs aussi il y a le feu que les homme allument.
Il leur demande: «Est ce vous qui créez le bois qui l'alimente ou est-ce nous ?»
Dieu a fait de tout cela un rappel du feu de l'Enfer.
On a rapporté que les Arabes avaient des arbres particulièrement propres à en faire du feu en frottant les branches les unes contre les autres.
Ils avaient l'habitude d'emporter avec eux des morceaux de ce bois dans leur voyage, le verset précité fait allusion à cela.
Abou Houraira rapporte à cet égard que le Prophète ﷺ a dit: «Votre feu terrestre est une des soixante-dix parties du feu de la Géhenne et qui est atténuée deux fois par l'eau de la mer, autrement Dieu ne laisse aucun pour s'en profiter» (Rapporté par Ahmed) Dans un autre hadith et toujours d'Abou Houraira, le Messager de Dieu ﷺ a dit: «Le fe u qu'allume le fils d 'Adam est une des soixante-dix parties du fe u de la Géhenne».
On lui dit: «Ô Messager de Dieu, notre feu nous suffit».
Il répliqua: «Il a en surplus soixante-neuf parties».
«Et suivant une autre version: «Par celui qui tient mon âme dans Sa main (le feu de la Géhenne) a en surplus (que le fe u terrestre) soixante-neuf parties dont chacune d 'elles a l'ardeur du feu terrestre» (Rapporté par M alek, Boukhari et Mouslim)^11.
Quant à la deuxième partie du verset 73, dont le texte arabe est le suivant: Ub._>», on lui a donné plusieurs interprétations: - « D 'après Ibn Abbas, M oujahed et Ibn Jarir, il s 'ag it des voyageurs.
- Pour Ibn Aslam: il est le pauvre démuni.
- Et Moujahed d'ajouter dans d'autres versions: «Ce feu est destin é à l'usage de tous les hom m es» et «pour p rép are r la nourriture».
Cette dernière interprétation, a conclu l'auteur, s'avère être la plus logique car aussi bien le résident que le voyageur, ainsi que tous les hommes ont besoin du feu soit pour la cuisson, soit pour se réchauffer, soit pour l'éclairage.
On cite à l'appui ce hadith rapporté par l'imam Ahmed: «Tous les musulmans sont des associés en ces trois choses: Le feu, le pâturage et l'eau».
Et dans une variante: «On ne saurait refuser ces trois choses à quiconque: L'eau, le pâturage et le feu».
Et Dieu d'exhorter l'homme: «Glorifie le nom de ton Seigneur le tout-puissant» qui, grâce à tous ces bienfaits qu'il a créés à l'intention des hommes, mérite d'être loué et glorifié.
Il a créé par Sa volonté et Son omnipotence ces choses contradictoires: L'eau douce et agréable au goût qui, s'il le voulait, l'aurait rendue saumâtre comme celle des océans; le feu brûlant mais qui rend plusieurs services aux hommes, et aussi un rappel du feu de l'au-delà et de son ardeur