المائدة الآية ٦٣

قوله تعالى ; لولا ينهاهم الربانيون والأحبار لولا بمعنى فلا . ينهاهم يزجرهم . الربانيون علماء النصارى . والأحبار ) علماء اليهود قاله الحسن ، وقيل الكل في اليهود ; لأن هذه الآيات فيهم . ثم وبخ علماءهم في تركهم نهيهم فقال ; لبئس ما كانوا يصنعون كما وبخ من يسارع في الإثم بقوله ; لبئس ما كانوا يعملون ودلت الآية على أن تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر ; فالآية توبيخ للعلماء في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وقد مضى القول في هذا المعنى في ( البقرة ) و ( آل عمران ) ، وروى سفيان بن عيينة قال ; حدثني سفيان بن سعيد عن مسعر قال ; بلغني أن ملكا أمر أن يخسف بقرية فقال ; يا رب فيها فلان العابد فأوحى الله تعالى إليه ; ( أن به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط ) ، وفي صحيح الترمذي ; ( إن الناس إذا رأوا الظالم ولم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده ) ، وسيأتي . والصنع بمعنى العمل إلا أنه يقتضي الجودة ; يقال ; سيف صنيع إذا جود عمله .

القول في تأويل قوله ; لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (63)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; هلا ينهى هؤلاء الذين يسارعون في الإثم والعدوان وأكل الرشى في الحكم، من اليهود من بني إسرائيل، (49) ربانيوهم= وهم أئمتهم المؤمنون، وساستهم العلماء بسياستهم (50) = وأحبارهم، وهم علماؤهم وقوادهم (51) =" عن قولهم الإثم " يعني; عن قول الكذب والزور، وذلك أنهم كانوا يحكمون فيهم بغير حكم الله، ويكتبون كتبًا بأيديهم ثم يقولون; " هذا من حكم الله، وهذا من كتبه ". يقول الله; فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [سورة البقرة; 79].* * *وأما قوله; " وأكلهم السحت "، فإنه يعني به الرشوة التي كانوا يأخذونها على حكمهم بغير كتاب الله لمن حكموا له به.* * *وقد بينا معنى " الربانيين " و " الأحبار " ومعنى " السحت "، بشواهد ذلك فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (52)* * *=" لبئس ما كانوا يصنعون "، وهذا قسم من الله أقسم به، يقول تعالى ذكره; أقسم; لبئس الصنيع كان يصنع هؤلاء الربانيون والأحبار، في تركهم نهيَ الذين يسارعون منهم في الإثم والعدوان وأكل السحت، عما كانوا يفعلون من ذلك.* * *وكان العلماء يقولون; ما في القرآن آية أشدَّ توبيخًا للعلماء من هذه الآية، ولا أخوفَ عليهم منها.12238 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الله بن داود قال، حدثنا سلمة بن نبيط، عن الضحاك بن مزاحم في قوله; " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم " قال; ما في القرآن آية، أخوف عندي منها; أَنَّا لا ننهى. (53)12239 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن عطية قال، حدثنا قيس، عن العلاء بن المسيب، عن خالد بن دينار، عن ابن عباس قال; ما في القرآن آية أشدَّ توبيخًا من هذه الآية; ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون ) قال; كذا قرأ. (54)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.ذكر من قال ذلك;12240 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع= وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي= عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك; " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت " [قال; " الربانيون والأحبار "، فقهاؤهم وقراؤهم وعلماؤهم. قال; ثم يقول الضحاك; وما أخوفني من هذه الآية!]. (55)12241 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله; " لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون "، يعني; الربانيين، أنهم; لبئس ما كانوا يصنعون.-------------------الهوامش ;(43) انظر تفسير"المسارعة" فيما سلف 10; 404 ، تعليق; 3 ، والمراجع هناك.(44) انظر تفسير"الإثم" فيما سلف 9; 196 ، 197 ، ثم سائر فهارس اللغة.(45) في المطبوعة; "في أحكام اليهود" ، والصواب من المخطوطة.(46) قوله; "وذلك الإدهان"حذفت من المطبوعة ، وهي في المخطوطة سيئة الكتابة هكذا; "قال; وذلك الإركان" ، وصواب قراءته ما أثبت. و"الإدهان"; اللين والمصانعة ، في الدين وفي كل شيء ، وفي التنزيل; "ودوا لو تدهن فيدهنون".(47) انظر تفسير"العدوان" فيما سلف 9; 362 ، تعليق; 1 ، والمراجع هناك.(48) انظر تفسير"السحت" فيما سلف 10; 317- 324.(49) انظر تفسير"لولا" بمعنى; "هلا" ، فيما سلف 2; 552 ، 553.(50) انظر تفسير"الربانيون" فيما سلف 5; 540- 544/10; 341- 343(51) انظر تفسير"الأحبار" فيما سلف 6; 543 ، 544/10; 341- 343(52) انظر التعليقات السالفة قريبًا.(53) الأثر; 12238-"عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الهمداني" ، أبو عبد الرحمن الخريبي. كان ثقة عابدًا ، وكان عسرًا في الرواية. مترجم في التهذيب.(54) الأثر; 12239-"ابن عطية" هو; "الحسن بن عطية بن نجيح القرشي" ، أبو علي البزار مضى برقم; 1939 ، 4962 ، 7535 ، 8961 ، 8962. وهو الذي يروي عنه أبو كريب ويقول; "ابن عطية" ، وكان في المطبوعة والمخطوطة; "أبو عطية". وهو خطأ.و"قيس" ، هو"قيس بن الربيع الأسدي" ، مضى برقم; 159 ، 4842 ، 5413 ، 6892 ، 7535.و"العلاء بن المسيب بن رافع الأسدي" ، مضى برقم; 3789.و"خالد بن دينار التميمي السعدي" مضى برقم; 44 ، ولم يدرك ابن عباس.(55) الأثر; 12240- كان في المطبوعة"... وأكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون" ، أتم الآية ، وليس للخبر تتمة. أما المخطوطة ، فليس فيها تتمة الآية ولا تتمة الخبر ، والذي أثبته من الدر المنثور 1; 296 قال; "وأخرج عبد بن حميد من طريق سلمة بن نبيط..." ، وساق الأثر كما أثبته.

{ لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ْ} أي: هلا ينهاهم العلماء المتصدون لنفع الناس، الذين من الله عليهم بالعلم والحكمة -عن المعاصي التي تصدر منهم، ليزول ما عندهم من الجهل، وتقوم حجة الله عليهم، فإن العلماء عليهم أمر الناس ونهيهم، وأن يبينوا لهم الطريق الشرعي، ويرغبونهم في الخير ويرهبونهم من الشر { لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ْ}

(لولا) أداة تحضيض بمعنى هلّا فيها معنى التوبيخ
(ينهى) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدرة على الألف و (هم) ضمير مفعول به
(الربّانيّون) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو (الواو) عاطفة
(الأحبار) معطوف على قبله مرفوع مثله
(عن قول) جارّ ومجرور متعلّق بـ (ينهى) ، و (هم) ضمير مفعول به
(الإثم) مفعول به للمصدر قول منصوبـ (الواو) عاطفة
(أكلهم السحت) مثل قولهم الإثم
(لبئس ما كانوا يصنعون) مثل السابقة .
جملة «ينهاهم الربانيّون» : لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «بئس ما كانوا ... » : لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.
وجملة «كانوا يصنعون» : لا محلّ لها صلة الموصولـ (ما) .
وجملة «يصنعون» : في محلّ نصب خبر كانوا.