الرسم العثمانيأَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنّٰهُمْ فِى الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَآءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهٰرَ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنۢ بَعْدِهِمْ قَرْنًا ءَاخَرِينَ
الـرسـم الإمـلائـياَلَمۡ يَرَوۡا كَمۡ اَهۡلَـكۡنَا مِنۡ قَبۡلِهِمۡ مِّنۡ قَرۡنٍ مَّكَّنّٰهُمۡ فِى الۡاَرۡضِ مَا لَمۡ نُمَكِّنۡ لَّـكُمۡ وَاَرۡسَلۡنَا السَّمَآءَ عَلَيۡهِمۡ مِّدۡرَارًا ۖ وَّجَعَلۡنَا الۡاَنۡهٰرَ تَجۡرِىۡ مِنۡ تَحۡتِهِمۡ فَاَهۡلَكۡنٰهُمۡ بِذُنُوۡبِهِمۡ وَاَنۡشَاۡنَا مِنۡۢ بَعۡدِهِمۡ قَرۡنًا اٰخَرِيۡنَ
تفسير ميسر:
ألم يعلم هؤلاء الذين يجحدون وحدانية الله تعالى واستحقاقه وحده العبادة، ويكذبون رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم ما حلَّ بالأمم المكذبة قبلهم من هلاك وتدمير، وقد مكنَّاهم في الأرض ما لم نمكن لكم أيها الكافرون، وأنعمنا عليهم بإنزال الأمطار وجريان الأنهار من تحت مساكنهم؛ استدراجًا وإملاءً لهم، فكفروا بنعم الله وكذبوا الرسل، فأهلكناهم بسبب ذنونهم، وأنشأنا من بعدهم أممًا أخرى خلفوهم في عمارة الأرض؟
فقال "ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم" أي من الأموال والأولاد والأعمار والجاه العريض والسعة والجنود ولهذا قال "وأرسلنا السماء عليهم مدرارا" أي شيئا بعد شيء "وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم" أي كثرنا عليهم أمطار السماء وينابيع الأرض أي استدراجا وإملاء لهم "فأهلكناهم بذنوبهم" أي بخطاياهم وسيئاتهم التي اجترموها "وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين" أي فذهب الأولون كأمس الذاهب وجعلناهم أحاديث "وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين" أي جيلا آخر لنختبرهم فعملوا مثل أعمالهم فأهلكوا كإهلاكهم فاحذروا أيها المخاطبون أن يصيبكم مثل ما أصابهم فما أنتم بأعز على الله منهم والرسول الذي كذبتموه أكرم على الله من رسولهم فأنتم أولى بالعذاب ومعاجلة العقوبة منهم لولا لطفه وإحسانه.
قوله تعالى ; ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرينقوله تعالى ; ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن كم في موضع نصب بأهلكنا لا بقوله ألم يروا لأن لفظ الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ، وإنما يعمل فيه ما بعده ، من [ ص; 303 ] أجل أن له صدر الكلام . والمعنى ; ألا يعتبرون بمن أهلكنا من الأمم قبلهم لتكذيبهم أنبياءهم ، أي ألم يعرفوا ذلك ، والقرن الأمة من الناس . والجمع القرون ; قال الشاعر ;إذا ذهب القرن الذي كنت فيهم وخلفت في قرن فأنت غريبفالقرن كله عالم في عصره مأخوذ من الاقتران ، أي ; عالم مقترن به بعضهم إلى بعض ; وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ; خير الناس قرني - يعني أصحابي - ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم هذا أصح ما قيل فيه . وقيل ; المعنى من أهل قرن فحذف كقوله ; واسأل القرية . فالقرن على هذا مدة من الزمان ; قيل ; ستون عاما وقيل سبعون ، وقيل ; ثمانون ; وقيل ; مائة ; وعليه أكثر أصحاب الحديث أن القرن مائة سنة ; واحتجوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن بسر ; تعيش قرنا فعاش مائة سنة ; ذكره النحاس . وأصل القرن الشيء الطالع كقرن ما له قرن من الحيوان . مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم خروج من الغيبة إلى الخطاب ; عكسه حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة . وقال أهل البصرة أخبر عنهم بقوله ألم يروا وفيهم محمد عليه السلام وأصحابه ; ثم خاطبهم معهم ; والعرب تقول ; قلت لعبد الله ما أكرمه ; وقلت لعبد الله ما أكرمك ; ولو جاء على ما تقدم من الغيبة لقال ; ما لم نمكن لهم . ويجوز مكنه ومكن له ; فجاء باللغتين جميعا ; أي ; أعطيناهم ما لم نعطكم من الدنيا . وأرسلنا السماء عليهم مدرارا يريد المطر الكثير ; عبر عنه بالسماء لأنه من السماء ينزل ; ومنه قول الشاعر ; ( وهو معاوية بن مالك )إذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وإن كانوا غضابامدرارا بناء دال على التكثير ; كمذكار للمرأة التي كثرت ولادتها للذكور ; ومئناث للمرأة التي تلد الإناث ; يقال ; در اللبن يدر إذا أقبل على الحالب بكثرة . وانتصب مدرارا على الحال . وجعلنا الأنهار تجري من تحتهم أي ; من تحت أشجارهم ومنازلهم ; ومنه قول فرعون ; وهذه الأنهار تجري من تحتي والمعنى ; وسعنا عليهم النعم فكفروها . [ ص; 304 ] فأهلكناهم بذنوبهم أي ; بكفرهم فالذنوب سبب الانتقام وزوال النعم . وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين أي ; أوجدنا ; فليحذر هؤلاء من الإهلاك أيضا .
القول في تأويل قوله ; أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَنْشَأْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ (6)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره لنبيه محمدٍ صلى الله عليه وسلم; ألم يرَ هؤلاء المكذبون بآياتي، الجاحدون نبوّتك, كثرةَ من أهلكت من قبلهم من القُرون = وهم الأمم = الذين وطَّأت لهم البلادَ والأرض توطئة لم أوطِّئها لهم, (20) وأعطيتهم فيها ما لم أعطهم؟ كما;-13072 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر, عن قتادة في قوله; " مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم " ، يقول; أعطيناهم ما لم نعطكم .* * *قال أبو جعفر; أمطرت فأخرجت لهم الأشجارُ ثمارها, وأعطتهم الأرض رَيْع نَباتها, وجابوا صخورَ جبالها, ودرَّت عليهم السماء بأمطارها, وتفجرت من تحتهم عيون المياه بينابيعها بإذني, فغمَطُوا نعمة ربهم، وعصوا رسولَ خالقهم، وخالفوا أمرَ بارئهم, وبغَوْا حتى حقَّ عليهم قَوْلي, فأخذتهم بما اجترحوا من ذنوبهم، وعاقبتهم بما اكتسبت أيديهم, وأهلكت بعضهم بالرَّجفة، وبعضهم بالصيحة، وغير ذلك من أنواع العذاب .* * *ومعنى قوله; " وأرسلنا السماء عليهم مدرارًا " ، المطرَ. ويعني بقوله; " مدرارًا "، غزيرة دائمةً =" وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين " ، يقول; وأحدثنا من بعد الذين أهلكناهم قرنًا آخرين، فابتدأنَا سِواهم .* * *فإن قال قائل; فما وجهُ قوله; " مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم " ؟ ومن المخاطب بذلك؟ فقد ابتدأ الخبر في أول الآية عن قوم غَيَبٍ بقوله; " ألم يروا كم أهلكنا من قَبَلهم من قرن " ؟قيل; إن المخاطب بقوله; " ما لم نمكن لكم " ، هو المخبر عنهم بقوله; " ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن " ، ولكن في الخبر معنى القول = ومعناه; قُلْ، يا محمد، لهؤلاء القوم الذين كذبوا بالحقِّ لما جاءهم; ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قَرْن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم.والعرب إذا أخبرت خبرًا عن غائبٍ ، وأدخلت فيه " قولا "، فعلت ذلك، فوجهت الخبرَ أحيانًا إلى الخبر عن الغائب, وأحيانًا إلى الخطاب, فتقول; " قلت لعبد الله; ما أكرمه ", و " قلت لعبد الله; ما أكرمك ", وتخبر عنه أحيانًا على وجه الخبر عن الغائب، ثم تعود إلى الخطاب. وتخبر على وجه الخطاب له، ثم تعود إلى الخبر عن الغائب. وذلك في كلامها وأشعارها كثيرٌ فاشٍ. وقد ذكرنا بعض ذلك فيما مضى، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع . (21)* * *وقد كان بعض نحويي البصرة يقول في ذلك; كأنه أخبرَ النبي صلى الله عليه وسلم، ثم خاطبه معهم. وقال; حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ [سورة يونس; 22] ، فجاء بلفظ الغائب، وهو يخاطب, لأنه المخاطَب .---------------------الهوامش ;(20) في المطبوعة; "وطأة لم أوطئها" ، وأثبت ما في المخطوطة.(21) انظر ما سلف 1; 153 - 154/ 2 ; 293 ، 294 ، 357 ، 388/ 3 ; 170/ 6 ; 564.
أمرهم أن يعتبروا بالأمم السالفة فقال: { أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ } أي: كم تتابع إهلاكنا للأمم المكذبين، وأمهلناهم قبل ذلك الإهلاك، بأن { مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ } لهؤلاء من الأموال والبنين والرفاهية. { وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِمْ مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ } فينبت لهم بذلك ما شاء الله، من زروع وثمار، يتمتعون بها، ويتناولون منها ما يشتهون، فلم يشكروا الله على نعمه، بل أقبلوا على الشهوات، وألهتهم أنواع اللذات، فجاءتهم رسلهم بالبينات، فلم يصدقوها، بل ردوها وكذبوها فأهلكهم الله بذنوبهم وأنشأ { مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ } فهذه سنة الله ودأبه، في الأمم السابقين واللاحقين، فاعتبروا بمن قص الله عليكم نبأهم.
(الهمزة) للاستفهام
(لم) حرف نفي وجزم وقلبـ (يروا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل ،
(كم) خبريّة كناية عن عدد مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به مقدّم ،
(أهلك) فعل ماض مبنيّ على السكون و (نا) ضمير فاعلـ (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أهلكنا) ، و (هم) ضمير مضاف إليه
(من قرن) جارّ ومجرور تمييز كم
(مكّنّا) مثل أهلكنا و (هم) ، ضمير مفعول به- وهو يعود إلى القرون بمعنى الأمم-
(في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بـ (مكّناهم) ،
(ما) نكرة موصوفة، اسم مبني في محلّ نصب مفعول به ثان عامله مكّناهم بتضمينه معنى أعطيناهم ،
(لم) مثل الأولـ (نمكّن) مضارع مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم
(اللام) حرف جرّ و (كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (نمكّن) ،
(الواو) عاطفة
(أرسلنا) مثل أهلكنا
(السماء) مفعول به منصوبـ (على) حرف جرّ و (هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (أرسلنا) ،
(مدرارا) حال منصوبة من السماء
(الواو) عاطفة
(جعلنا) مثل أهلكنا
(الأنهار) مفعول به منصوبـ (تجري) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي
(من تحت) جارّ ومجرور متعلّق بـ (تجري) ، و (هم) ضمير مضاف إليه. وفي الكلام حذف مضاف أي من تحت مساكنهم
(الفاء) عاطفة
(أهلكنا) مثل الأول و (هم) ضمير مفعول به
(بذنوب) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أهلكنا) ، والباء للسببيّة و (هم) ضمير مضاف إليه
(الواو) عاطفة
(أنشأنا) مثل أهلكنا
(من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أنشأنا) ، و (هم) مضاف إليه
(قرنا) مفعول به منصوبـ (آخرين) نعت لقرن- هو اسم جمع- منصوب وعلامة النصب الياء.جملة «يروا ... » : لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «أهلكنا ... » : في محلّ نصب مفعول به لفعل الرؤية .
وجملة «لم نمكّن لكم» : في محلّ نصب نعت لـ (ما) .
وجملة «أرسلنا ... » في محلّ جر معطوفة على جملة مكناهم.
وجملة «جعلنا....» في محلّ جر معطوفة على جملة مكناهم.
وجملة «تجري ... » في محلّ نصب مفعول به ثان عامله جعلنا .
وجملة «أهلكناهم ... » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدر أي كفروا فأهلكناهم.
وجملة «أنشأنا ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أهلكناهم.
- القرآن الكريم - الأنعام٦ :٦
Al-An'am6:6